＊　古代的圣贤何以总找国君说事，而不在民间传播自己的思想？且在论语或孟子里，那些与之对谈的国王似乎都是些蠢货。只要稍动脑子，就不难知道这类圣贤是很可疑的。

＊　　论语不足以说明孔子这个人，后人所谓的孔子不过是从流传下来的据说是孔子的言论反推出来的。这种反推出来的孔子与孔子本人不是一回事。所以，必得在字里行间体会，仿佛自己就是孔子，而且就是孔子。

＊　　自言自语，就是对此心含蕴的天地众生说话。

＊　　越汲汲于世俗的成功，害的人就越多。若能安贫乐道，功德无可限量。

＊　　人所以停留于人，是因为人总是把自己置身于人群中。

＊　　永生者自知，不可以由他者评判。

＊　　学圣也好，学佛也好，学仙也好，必得先明自己是圣是佛是仙，才可以有所学。圣佛仙皆自学自成，否则，麻雀学凤凰，焉可以成，必落得雀非雀，凤非凤。故一切学皆是自学，非学他也。学他即是东施效颦，越学越难看。

＊　　苏格拉底说，没有经过省察的人生是不值得过的。我说，没有觉悟的人生是无意义的。

＊　　所谓人是万物之灵，乃千古之巨谬。人若为一物，何灵之有？灵，故有万物。

＃　　我从黄帝内经学到八个字：精神自守，全真导气。足矣。

＊　　无私，则无不善。

＃　　守神，非是求静意守。神能自守，居闹市又何妨？枯寂则神灭，意守则神乖。故守神与动静无关，静固可守，动亦可守，毕竟是动，其实守无可守，任风云变幻，自在不昧而已。

＊　　罢黜百家，独尊儒术，是很蠢的做法，一是害儒毁儒，使儒家从此失道而被改造为一种臣术，二是诸家虽可以罢，思想却不可以被黜。以为可以通过意识形态的独裁断绝觉悟的道路，这是痴心妄想。

＊　　童年的回忆都是年迈的。

＊　　使用术语决不是思想的的本真的显现形式，而是思想的消化不良。术语必得融化为日常的词语才有其持久的生命力。

＊　　世界从混沌到有序，这个过程并不发生在心外。或者说，这是智慧的成长轨迹，但不止于有序，而是必得复归于混沌。一切都可以说是有序的，所谓无序不过是尚未进入理性的视野或被理性所拒斥罢了。