子曰:[温故而知新,可以为师矣。]

〇常人为知觉-理性所蔽,一切在外,其所谓的故-新大抵指外在的不断积累和完善的现象知识和实用方法:新知可以从故知中得来,对故知的重温也是新知的产生,故知中便有新知的萌芽,而一切新知须以故知为基础。倘若不能温故,则纵有新知,遂即为僵死的故知。所以,温故中有知新,知新中有温故;温故即是知新,知新即是温故;温故与知新是学习的两个不可截分的环节。总而言之,这样的故-新始终是停留于现象-表象-对象的历史的求索,然则夫子又说吾道一以贯之明道才是故之所以必温,新之所以可知;也就是说,温故而知新,其本在仁。温故无非反求诸己,知新只是改过自新,旨在觉仁,则生命犹老树新枝,生生不已,恒温常新,则无所不知,皆备于我,只是亭毒化育,成物之是,成人之美,其实是成己之是,尽己之仁。如此这般,才真正可以为;师,也;君子好学,非为人师。流俗所谓的[师],不过是常人授受知识和方法的职业,其实是师之异化