或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦有政,奚其为为政?

〇 何谓政?正也。正惟自正,故对君子而言,一切皆政;事父母,友兄弟,乃至起居应对,吃喝拉撒,无非是政。若以为为政便是做官当差,那是常人之见,如此即已失正在先,奚其为为政?而不能自正者,焉可为政?为政必乖,自古皆然。故堪可为政者,非君子不可。自正之政,即是自治,自治则天下治,是谓仁政德政。礼记大学云:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。说的无非就是这个意思。所谓知至,即明明德,自知之明,觉仁之谓也,不是流俗以为的求知博学的意思。知至,乃知天性-天命而不违,惟成己之是,尽己之仁,一以贯之,所以正也,故可以齐家治国平天下,盖宇宙天地、众生万物,无外此心,皆我化育,仁之造化也。朱子注:盖孔子之不仕,有难以语或人者,故托此以告之,要之至理亦不外是。有何难言?完全是自蔽私度。君子无可无不可,而无加诸于异己之他者;仕固为政事,不仕亦政也。相反,常人为政,所治只是表面,且不能长久,终必为乱。何以故?治者与被治者,皆不能自正也。