乾:元。亨。利。贞。

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乾:元。亨。利。贞。

初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。

彖曰:

大哉乾元,万物资始,乃统天。
云行雨施,品物流形。
大明终始,六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化,各正性命。
保合大和,乃利贞。
首出庶物,万国威宁。

象曰:

天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。
见龙在田,德施普也。
终日乾乾,反复道也。
或跃在渊,进无咎也。
飞龙在天,大人造也。
亢龙有悔,盈不可久也。
用九,天德不可为首也。

文言曰:

元者,善之长也。
亨者,嘉之会也。
利者,义之和也。
贞者,事之干也。
君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;
利物,足以和义;贞固,足以干事。
君子行此四德者,故曰:
乾:元。亨。利。贞。

初九曰:潜龙勿用。何谓也?
子曰:龙,德而隐者也。
不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。
乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。

九二曰:见龙在田,利见大人。何谓也?
子曰:龙德而正中者也。
庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
易曰:见龙在田,利见大人,君德也。

九三曰:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。何谓也?
子曰:君子进德修业。忠信所以进德也。
修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与言几也。
知终终之,可与存义也。
是故居上位而不骄,在下位而不忧,
故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九四曰:或跃在渊,无咎。何谓也?
子曰:上下无常,非为邪也。
进退无恒,非离群也。
君子进德修业,欲及时也,故无咎。

九五曰:飞龙在天,利见大人。何谓也?
子曰:同声相应,同气相求。
水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。
本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:亢龙有悔。何谓也?
子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,
是以动而有悔也。

潜龙勿用,下也。
见龙在田,时舍也。
终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。
飞龙在天,上治也。
亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。

潜龙勿用,阳气潜藏。
见龙在田,天下文明。
终日乾乾,与时偕行。
或跃在渊,乾道乃革。
飞龙在天,乃位乎天德。
亢龙有悔,与时偕极。
乾元用九,乃是天则。

乾元者,始而亨者也。
利贞者,性情也。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。
六爻发挥,旁通情也。
时乘六龙,以御天也。
云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。
潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
易曰:见龙在田,利见大人。君德也。
九三重刚而不中,上不在天,下不在田,
故乾乾其时而惕,虽危无咎矣。
九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,
故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,
与四时合其序,与鬼神合其吉凶,
先天而天弗违,天而奉天时。
天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,
知得而不知丧。其唯圣人乎!
知进退存亡而不失其正者,
其唯圣人乎!