0301-0310

〇 可以对痛苦无动于衷,但不可以利用痛苦。
〇 一切虚构都是真实的,甚至是比真实更真实的。
〇 用华丽的体系包装一个浅薄的观念。这是奸商的做法。
〇 宗教的图腾必会进入信徒的梦乡,这是神谕的起源。
〇 一个思想者熬过漫长的铁窗生活,并不因此就成为监狱的荣耀。
〇 思想是祈祷的最佳方式,也是忏悔的最佳方式。
〇 对觉悟者,一切虚幻都是美的;对无明者,一切美都是虚幻的。
〇 黑格尔式的绝对精神,让我想到一具狂舞的骷髅。
〇 在猴子身上研究人性,在凡夫身上研究天才,这就是科学。
〇 动物总是纯粹的,但要做一个纯粹的人,艰辛无比。

0311-0320

〇 我把自己当成人类的一员,是我的慈悲。
〇 国家就是奴役的形式,如果不说是奴役的最高形式的话。
〇 觉悟是指这样一种经验:以前我被世界规定,现在我规定世界。
〇 启蒙运动,是原子自我的一次集体越狱。
〇 把天理与人欲分开,人欲就成了天理的祭品,实情是,天理是人欲的高级形态。
〇 作为一个人去成为一个人,没有比这更低的起点了,没有比这更高的终点了。
〇 僧侣是人类的耻辱,我这样说,是出于对僧侣的尊敬。
〇 亚当和夏娃不是被驱逐的,是私奔。
〇 诗的形式就像女人的内衣,只起到调情的作用。
〇 涅槃只是开端,而不是终结。

0321-0330

〇 我常想:我以为虚妄的东西,在他者那里可能是真切的。
〇 我与众生的关系不是一与多的关系,而是同一。
〇 路德说唯一的罪就是不信上帝和基督。我在下述的意义上认同他的说法:上帝就是我自己。
〇 低劣的诗的共同特征就是充满了伤感、同情和安慰这类油腻的东西。
〇 选择是痛苦的,别无选择则是痛苦的解除。
〇 弗雷格说词语只有在句子中才有意义,我的说法是,词语含蕴句子。
〇 我宁愿接受暴君的独裁,也不想接受官僚的统治。
〇 中世纪教父并不反对科学,只是把科学当成一种特权。
〇 淮南子:苍颉作,天雨泣,夜鬼哭。我身同感受。
〇 噪声就是民意。音律就是王权。古人早知道了。

0331-0340

〇 母语决定祖国。母语即是祖国。
〇 普罗泰戈拉说人是万物的尺度。我说,我是万物的尺度,也是人的尺度。
〇 我的理想国与柏拉图的不同,诗人有崇高的地位,哲学家和批评家可能流落街头。
〇 李白的诗,我只记得两句:白发三千丈,狂风吹我心。
〇 我对噪音的定义:无主之声,无明之音。
〇 从来没有什么通俗的思想,但,思想从来就是通俗的。
〇 感觉感觉感觉,意识意识意识。
〇 文本不可能是神圣的,但,写作必须是神圣的。
〇 追求幸福的人往往是不幸的,追求不幸的人往往是幸福的。
〇 他们都死了,我还活着。我常这样提醒自己。

0341-0350

〇 粒子和天体,是学究最好的避难所。
〇 一切被科学搞过的东西,都失去了贞洁。
〇 科学家关心宇宙里的生命,我只关心生命里的宇宙。
〇 在原始人那里,神话就是真理。在现代人那里,真理成为神话。
〇 与韩非子相比,马基雅维利们只是些小鬼。
〇 体系,不但是思想者的坟墓,也是思想的坟墓。
〇 常人多是不在乎的在乎,少在乎的不在乎。
〇 我是作为宇宙的良心而活着。我就是这样想的。
〇 比起信徒,异端更爱真理。
〇 我如果是一条鱼,只要活着,总是要搅动这潭死水的。

0351-0360

〇 马克思说,哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。我的说法是,包括哲学家,任何人要改变的东西只有一个,那就是自己。
〇 活在他者的世界,是思想的癌症。
〇 我常提醒自己,不要把自己弄成一个哲学家,而且还是一个业余的哲学爱好者。
〇 我常听见那个被宠坏的孩子不停地喊:我要,我要,我要。
〇 我不能原谅托尔斯泰最终走向宗教。不仅是他。
〇 练习,只会让练习者变得更蠢。
〇 胡塞尔高喊:回到事情本身。我命令自己:回到生命自身。
〇 我只在简单的事物上需要交流,譬如那位老挝妇女端来一碗米线,而我要的是炒饭。
〇 我总是写下一大堆文字,最后只剩下只言片语。
〇 不是没有完美,而是没有完美的测量。

0361-0370

〇 我是这样定义哲学的:哲学为科学的良心。
〇 美的悲剧性在于:死于对自己的影子的迷恋。
〇 我说出我的真理。如果我说出的真理在他者那里不能转化为他的真理,或沦为他的谬误,那不是我的错。但,我说出的如果是他者的真理,却是我不可饶恕的罪过。
〇 悖论,是上帝的启示。我的意思是,数学是一种更本质的神学。
〇 直觉主义的问题是把直觉弄成一种主义。
〇 同情,是一种很糟糕的没有发展为尊严的情感。
〇 可以说浪漫主义是现实主义的特殊形式,但不可以说现实主义是浪漫主义的特殊形式。
〇 人,是一种必须被扬弃的东西,对神而言。神,也是一种必须被扬弃的东西,对我而言。
〇 思想者总是从一只思想的寄生虫开始,区别在于,思想者羽化为思想者,寄生虫还是寄生虫。
〇 清理过去,换来新生,没有比这更好的买卖。这是我的经济学。

0371-0380

〇 方志敏的清贫源自德性,而不是出于党性。
〇 搬动一粒羊粪球,对蚂蚁来说,是一项必须群体行动的大工程。但,蚂蚁并不因此而视之为自己的一桩伟业。只有人在渺小的伟大中寻找伟大的渺小。
〇 英雄,是乌合之众的一个注脚,说是一个象征,更妥当些。如果最早的英雄是一尊偶像,后来的英雄是一具尸体,那么今后的英雄很可能是一架机器。
〇 我不做的事,人替我做了。我做的事,人做不了。人想做可做能做的事,何必我做。
〇 我很想表现得谦虚些,结果反倒让我觉得自己骄傲了。匹夫的谦卑并不适合我。
〇 有一种感性的奴隶,也有一种知性的奴隶,更有一种理性的奴隶,但不会有一种觉性的奴隶。
〇 一座乌托邦,让猪来住,很快就会成为猪圈。
〇 在死人身上寻找灵魂,这就是我读到的浮士德精神。
〇 如果我放纵自己,那说明我还没有从克制中获得力量和快乐。但,也可能是我有意放纵自己,为了强化这种力量和快乐。
〇 绝对者是不会孤独的。孤独是原子的悲情。

0381-0390

〇 九个太阳?那是月亮们的焦虑。
〇 庸俗,就是拘泥于事物。
〇 浪子最爱父母。
〇 刻薄,是柔情的必要准备。
〇 我倒下的地方就是故乡。故乡,是一个需要自身实现的东西。
〇 古兰经:无论你转向何方,你只看到真主的脸。我的诗:无论我转向何方,只看到自己的身影。
〇 结构可以是美的,但装饰令人厌恶。这就是风骨与风度的区别。
〇 前后出师表不如述志令。狱中自述不及多余的话。可我独爱清贫。
〇 念“阿弥陀佛”,不如念“我即是佛”。这是我的法门。
〇 熊十力提倡孤往和孤冷的精神,必须加上孤明。

0391-0400

〇 我对佛教的把握:佛的自学。
〇 每一次整理文件和物品,对我,都仿佛在处理后事。
〇 所谓好字,就是最糟糕的字。
〇 理想主义的一切罪过都是可以原谅的,而现实主义的一切功劳都微不足道。
〇 艺术,是最后的东西。
〇 儒,从来是小人儒。
〇 孔子是方便为言,老子是自言自语。
〇 理性是迷信的克星吗?倒是迷信的祖宗。
〇 缝上裤子和鞋的好几处裂口,棉衣掉下的几粒纽扣,又开出一小块地种上土豆。我感到快乐。
〇 向往帝王的,必无帝王之心。