001 有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。
    阴阳尔,四时尔,不生者疑独,不化者往复。往复,其际不可终;疑独,其道不可穷。生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。
【列子/天瑞】

002 有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。
    浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。
【列子/天瑞】

003 天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。【列子/天瑞】

004 万物皆出于机,皆入于机。【列子/天瑞】

005 形,必终者也;天地终乎?与我偕终。终进乎?不知也。道终乎本无始,进乎本不久。有生则复于不生,有形则复于无形。
    不生者,非本不生者也;无形者,非本无形者也。生者,理之必终者也。终者不得不终,亦如生者之不得不生。而欲恒其生,画其终,惑于数也。
【列子/天瑞】

006 鬼,归也,归其真宅。【列子/天瑞】

007 精神入其门,骨骸反其根,我尚何存?【列子/天瑞】

008 大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。仁者息焉,不仁者伏焉。【列子/天瑞】

009 言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也。
    故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?
【列子/天瑞】

010 汝身非汝有也,汝何得有夫道?是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委顺也。孙子非汝有,是天地之委蜕也。
    故行不知所往,处不知所持,食不知所以。天地强阳,气也,又胡可得而有邪?
【列子/天瑞】

011 若一身庸非盗乎?盗阴阳之和以成若生,载若形;况外物而非盗哉?诚然,天地万物不相离也;仞而有之,皆惑也。国氏之盗,公道也,故亡殃;若之盗,私心也,故得罪。
    有公私者,亦盗也;亡公私者,亦盗也。公公私私,天地之德。知天地之德者,孰为盗耶?孰为不盗耶?
【列子/天瑞】

012 吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。【列子/黄帝】

013 其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。【列子/黄帝】

014 几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣,其德全矣。【列子/黄帝】

015 列子自以为未始学而归,三年不出,为其妻爨,食狶如食人,于事无亲,雕瑑复朴,块然独以其形立,㤋然而封戎,壹以是终。【列子/黄帝】

016 夫乐而知者,非古人之所谓乐知也。无乐无知,是真乐真知;故无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。诗书礼乐,何弃之有?革之何为?【列子/仲尼】

017 我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,我必知之。
    乃不知是我七孔四支之所觉,心腹六藏之所知,其自知而已矣。
【列子/仲尼】

018 得意者无言,进知者亦无言。用无言为言亦言,无知为知亦知。
    无言与不言,无知与不知,亦言亦知。亦无所不言,亦无所不知;亦无所言,亦无所知。如斯而已。
【列子/仲尼】

019 务外游,不知务内观。外游者,求备于物;内观者,取足于身。取足于身,游之至也;求备于物,游之不至也。【列子/仲尼】

020 游其至乎!至游者,不知所适;至观者,不知所眂。物物皆游矣,物物皆观矣,是我之所谓游,是我之所谓观也。【列子/仲尼】

021 嘻!吾见子之心矣:方寸之地虚矣。几圣人也!子心六孔流通,一孔不达。今以圣智为疾者,或由此乎!非吾浅术所能已也。【列子/仲尼】

022 无所由而常生者,道也。由生而生,故虽终而不亡,常也。由生而亡,不幸也。有所由而常死者,亦道也。由死而死,故虽未终而自亡者,亦常也。由死而生,幸也。
    故无用而生谓之道,用道得终谓之常;有所用而死者亦谓之道,用道而得死者亦谓之常。
【列子/仲尼】

023 目将眇者,先睹秋毫;耳将聋者,先闻蚋飞;口将爽者,先辨淄渑;鼻将窒者,先觉焦朽;体将僵者,先亟犇佚;心将迷者,先识是非:故物不至者则不反。【列子/仲尼】

024 夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者,说在改也。发引千钧,势至等也。白马非马,形名离也。孤犊未尝有母,非孤犊也。【列子/仲尼】

025 在己无居,形物其箸。其动若水,其静若镜,其应若响。故其道若物者也。物自违道,道不违物。善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。欲若道而用视
    听形智以求之,弗当矣。瞻之在前,忽焉在后;用之弥满六虚,废之莫知其所。亦非有心者所能得远,亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情,能
    而不为,真知真能也。发无知,何能情?发不能,何能为?聚块也,积尘也,虽无为而非理也。
【列子/仲尼】