051 乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。
    易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。【周易/系辞上】

052 与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。
    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。【周易/系辞上】

053 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。
    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
【周易/系辞上】

054 君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?
    言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
【周易/系辞上,子曰】

055 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。【周易/系辞上,子曰】

056 夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。【周易/系辞上,子曰】

057 易有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。【周易/系辞上】

058 书不尽言,言不尽意。圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。【周易/系辞上,子曰】

059 乾坤,其易之缊邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易。易不可见,则乾坤或几乎息矣。【周易/系辞上】

060 形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。【周易/系辞上】

061 极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。【周易/系辞上】

062 天下之动,贞夫一者也。【周易/系辞下】

063 夫乾,确然示人易矣;夫坤, 隤然示人简矣。【周易/系辞下】

064 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非曰义。【周易/系辞下】

065 《易》者,象也;象也者,像也。【周易/系辞下】

066 天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。
    往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
    过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。
【周易/系辞下,子曰】

067 小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。【周易/系辞下,子曰】

068 危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。【周易/系辞下,子曰】

069 德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。【周易/系辞下,子曰】

070 知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。【周易/系辞下,子曰】

071 君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。
    危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。
【周易/系辞下,子曰】

072 乾坤,其易之门耶?易之为书也,不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。【周易/系辞下,子曰】

073 穷则变,变则通,通则久。【周易/系辞下】

074 夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。【周易/系辞下】

075 穷理尽性以至于命。【周易/说卦】