００４１ 王孫賈問曰：［与其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？］子曰：［不然。獲罪於天，無所禱也。］【論語八佾】天者，己也，明即仁也；天亦此心也，宇宙天地，众生万物，恒在此心，无外此心，皆仁之自化也。统摄而谓之仁。所以，仁者不祷，反求诸己而已。蔽于知见，人以为有天在上而为万物之主宰。人而不仁，即已获罪于己，无所祷也，莫若致仁。
００４２ 子曰：［周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。］【論語八佾】郁郁，生动活泼，仁政气象，文有其实也。吾从周，岂是墨守周制，借尸还魂？此人之蔽，亦人之谋也。周公何许人哉？！我也。仁者皆周公也。拈花一笑，此之喻也。
００４３ 子入太廟，每事問。或曰：［孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。］子聞之，曰：［是禮也。］【論語八佾】入太庙而每事问，非不知礼，亦非故作姿态。知而不行，非仁知仁者之知也；行而不知，非仁行仁者之行也。仁者无违，知行一也，必每事问；仁道所之，无非义也，何况太庙之事。故曰：是礼也。夫礼者，仁之行焉，岂可以为事不关己而应付之？人而不仁，中心无实，亦步亦趋，而自以为是，此非知礼，非礼也。人或怪之，不亦宜乎。
００４４ 子曰：［射不主皮，為力不同科，古之道也。］【論語八佾】仁者射以自正，匹夫力以贯革，虽同为射，境界殊异，岂可同科而语？古之道，仁道也。射以致仁，射之道也。一以贯之，仁者之射也。
００４５ 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：［賜也！爾愛其羊，我愛其禮。］【論語八佾】子贡惜羊，其意在外，物也；孔子爱礼，其志在心，化也，故亦爱羊，亦爱人。仁者无所不爱，无所不化。
００４６ 子曰：［事君盡禮，人以為諂也。］【論語八佾】仁者事必尽礼，不止于上，诚而已，故凡其事皆如事君，事固有别，其仁一也，其道一也，其敬一也，其礼一也，是所谓尽也。若蔽于知见，私利为谋，或以为谄焉，此人之常情，仁者体之，谅之，化之。孔子此言非是劝人不为，有感而发，而要人自省也。
００４７ 定公問：［君使臣，臣事君，如之何？］孔子對曰：［君使臣以禮，臣事君以忠。］【論語八佾】使臣事君，必也仁乎！以礼以忠，一也，仁也。故仁者使也仁，事也仁。故惟仁者能君能臣而成君臣之是。是则使无使而可使，事无事而必有事。人而不仁，私我欲使，则君非君，臣非臣。此孔子之忧而欲以正名也。
００４８ 子曰：［關睢，樂而不淫，哀而不傷。］【論語八佾】关雎者，诗之首，仁之言也。言而有情，言必有情，所以成诗。诗者，有情之言也。乐而不淫，哀而不伤，情之至也，是谓仁情；故亦和之至也，是谓仁和。言情至和，孔子所以赞关雎也。夫仁必有情，其情必和，故惟仁者能成哀乐之是。人而不仁，触物即动，有感遂发，唯畅私意，不能自律，故不免淫而自伤，郑卫之声是也。
００４９ 哀公問社於宰我。宰我對曰：［夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。］ 子聞之，曰：［成事不說，遂事不諫，既往不咎。］【論語八佾】成事不说者，引以为戒也；遂事不谏者，默而识之也；既往不咎者，过而能改也。三者，其惟仁者乎！人而不仁，蔽于知见，故以成事为则，以遂事为比，以既往为例，然事过境迁，岂可亦步亦趋？夫子所以警之也。
００５０ 子語魯大師樂。曰：［樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。］【論語八佾】乐本于仁，是谓仁乐，乐之至也。乐之为知，惟自知之明；乐之为生，犹赤子之于仁者，复归纯如，然则缴如绎如，宇宙天地，众生万物，朗朗乾坤，已然化成矣。故惟仁者能乐而成乐之是。乐者，仁之化也。