００５１ 子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。【論語八佾】尧舜之美，禅让而替，仁道不易，德备也，故谓之尽善；武王造反，血流漂杵，虽获成功，新朝气象，固亦美焉，未尽善也。善，仁也。善者尽美，美不必善。未善之美，亦不能尽美。
００５２ 子曰：［居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？］【論語八佾】观者，自审之谓也。自知己过，耻而改之，庶几乎仁矣。此心无外，宽之至也；自敬敬人，敬之至也；哀人之哀，哀之至也。是皆仁之至情。人而不仁，其情何堪？
００５３ 子曰：［里仁為美。擇，不處仁，焉得知？］【論語里仁】里仁者，惟居此心也。仁非外物，自知之明也。仁者德备，澄明无蔽，所以美也，所以成美之是，成人之美也。仁，至美者也，尽善尽美，美之至也。人而不仁，蔽于知见，执相以求，比择不周，虽以为美，焉知美之然，所以然哉？不尽善故。所谓处仁，学以致仁也。仁者无处不美。
００５４ 子曰：［不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。］【論語里仁】约，人以为贫也；乐，人以为富也。人而不仁，私我欲使，贪图富贵安乐，故不可以久处约，久必滥矣，无节也；亦不可以长处乐，长必淫矣，无度也。究其根本，自蔽不觉也。仁者恒乐，安于仁也，自足也，是谓仁乐，非人之乐于外物之得也，是则贫而能乐，富而好礼，不违仁也。至于所谓知者，虽自以为知仁，只是可欲一物，执而求之，无非虚名私利，此岂是仁焉？仁之蔽也，必也不可得。利仁者，以仁谋私，不仁之甚者也。
００５５ 子曰：［唯仁者能好人，能惡人。］【論語里仁】仁者无外，一体同仁，无好无恶，必有所好恶，其好也仁，其恶也仁，故能好恶而成好恶之是。夫仁者之能好人也，好人之好而非好人之所好，故成人之好；之能恶人也，恶人之恶而非恶人之所恶，故成人之恶。
００５６ 子曰：［苟志于仁矣，无恶也。］【論語里仁】仁者善也，至善者也。志于仁，即是致仁，君子所以好学，改过自新，仁者所以一以贯之于仁道之化也，故无恶；人或以为恶焉，亦仁。人之大恶，即在自蔽而不能觉，私我欲使，滥而无度，不能知过，知过不改，故成其恶矣。
００５７ 子曰：［富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。］【論語里仁】不以其道得之之道，惟指仁道。人而不仁，无道可言，不过是顺他者之道，即所谓人道。子曰：人可使由之，不可使知之。此之谓也。人道即人由之之道，仁道则为仁者自明之道，本己之道。何谓仁道？答曰：天性所在，天命所之，别无选择，一以贯之，化成一切，是之谓仁道。富与贵，人之所欲，非仁者之所欲；贫与贱，人之所恶，非仁者之所恶。仁者德备，乃至富至贵者，何以求人之富贵？故虽处富贵，不失其礼，不以人之富贵为富贵；仁者无外，一体同仁，何以去人之贫贱？故不以人之贫贱为贫贱，虽处贫贱，不改其乐，造次必于是，颠沛必于是，非造次颠沛不足以显仁。仁者之为仁者，仁者之所以为仁者，无违而已，无违仁也，是之谓诚。仁者至诚，所以成名，有其实也。仁之名，非人之名也；仁之名在己，人之名在人。故仁者无名，惟自知之明，故也不求人知。名者，明也。人之名只在人知而无其实，人间所以多伪君子也。
００５８ 子曰：［我未見好仁者惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。］【論語里仁】人而不仁，蔽于知见，执相以求，私我欲使，故有好恶。好仁之人如见上帝，无以尚之；恶不仁之人如遇粪土，惟恐避之不及。然则所好之仁，只是名为仁之抽象之物，恍兮惚兮若存，名相而已；所恶之不仁，亦只是一物，所谓仁之反对而已。二者皆人之私意欲求，岂是仁之本来面目？是人之自蔽也。仁者无外，一体同仁，故无好恶，无好亦无不好，无恶亦无不恶，故能好人恶人，故能成人之好恶。子曰：有能一日用其力于仁矣乎？致仁之谓也。此非人力不足，根器有缺，惟不学也，不好学也。子曰：我欲仁，斯仁至矣！何等简明！无非反求诸己，自觉即是。仁即自己，不可他知，可知非仁，惟自知之明。未之见也，不亦宜乎。
００５９ 子曰：［人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。］【論語里仁】人以群分，此所谓党也。人，即是天地间唯一大党。所以党者，求同也；何以求同？蔽也，私也。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，党同伐异；主义不同，其蔽一也，其私一也。不仁，即是人之大过；过在不觉，所以过也。观人之过，庶几可以觉悟。观，自审、自见、自知、自悟、自明之谓。仁者无过，不党。
００６０ 子曰：［朝聞道，夕死可矣！］【論語里仁】闻者参也，觉也，非指人之见闻，道听途说，惟谓自知之明，仁者在焉。犹太阳自行天轨，朝若明道，一以贯之，夕可成矣。道惟仁道，仁者天性所在，天命所之；朝夕之间，天性成德，天命不爽，故曰可以死矣。是乃仁者之终，而非人之死。礼记云：君子曰终，小人曰死。此之谓也。终者，死之究竟，死之至也。仁者不死，故能死而成死之是。