子曰:[父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。]

〇观,不是旁观,而是自审的意思,《心经》第一句[观自在菩萨],就是这个观。如果以为是旁观,一定会产生歧义,何况夫子岂会教人去做旁观者,[观]别人的孝;孝,自然是本己之事,与旁观者何干?父在观其志,就是自审自己的志向,有没有违背[父之道];所谓[父之道],指的是父母的一切,主要是父母的言行,以及对自己的教诲和希望。所以观其志也是观[父之道],是向[父之道]学习,从而产生自己的志向。父没观其行,就是自审自己的言行,有没有违背自己的志向,因为自己的志向乃是从[父之道]中产生出来,所以[父之道]与自己的志向,哪怕区别很大,必也是一脉相承的,一致的,一贯的;甚至可以说,自己的志向就是[父之道]。所谓三年无改,是说志向必须历久弥坚,否则,不可称之为志,而只是一些反复无常的情绪和欲望,这些情绪和欲望多是受外界的诱惑而发生,这样的人,不但没有[父之道],更不可能从[父之道]中培养自己的志向,一言以蔽之,他是没有[父之道]的可怜虫,没有志向的食色之徒,而父母之于他,不过只是[父母]而已,与犬马无别。由是可知,可谓孝矣,不是仅仅在善父母上说,更是提高到[父之道]的高度,而这无非是说,一个无志向的食色之徒,即使竭力行孝,也算不得一个真正的孝子。进言之,志向固然难得,但心之所之,所志仍在我外,必待觉仁而君子,则天性昭然,天命不违,惟成己之是,尽己之仁;这就是仁道。仁道不仅发乎于[父之道],而且含蕴一切可道之道。故曰:惟君子至孝,不违天命。