子曰:[君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。]

〇所谓好学,不是爱好学习,仿佛与其他业余兴趣一样,学习仅只是一种可以带来身心愉悦的消遣活动;也不是为了功利的目的而学,比如做官发财,出人头地,博学扬名;也不是为学而学,类似[为艺术而艺术]之类的口号。这些当然也是学,有所学,但不可以说好学,其实恰恰是不好学,因为都有目的和条件,都是外得,一旦心生厌恶,兴趣转移,目的改变,就会失去学习的劲头,必不能专一和持久。所以,好学,特指生命自觉的成长,是生命固有的性德,是生命自觉的精神,比如一棵草不可能不生长为这一棵草,无论阻力多大,条件如何恶劣,总会顽强地生长起来,这就是小草的[好学],根本区别在于,小草的[好学]只是无意识的自然本能,人则不同,因有智慧,所以意识到学习是怎么一回事。但,如果智慧的发展还停留在知觉-理性的环节,那么学习反倒成为外加于我的东西,比如作为认识世界的手段,掌握实用技能的途径,而其最终的目的,无非是满足自己的好奇和欲望,上述几种情形即是。此时,好学不但没有成为自觉的精神,显现为仁德,反而沉沦于外在的努力,为[有为]的[学习]所蔽;必待觉仁而君子,才恍然明白以前一切所学,不外此心且皆备于我,学习就是生命自身的成长和化育,是智慧和天性的自身实现,于是一志于成己之是,尽己之仁,再无旁骛。这才真正抵达好学的境界。孔子说:人不知而不愠,不亦君子乎。说的就是这种情况。好学君子,自然食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,一言以蔽之,不违天性-天命而已。但要注意,倘若只在现象上旁观,则一个人看上去虽[食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉],不一定就是好学君子,只是[可谓好学也已]。