026 吾恶乎知之!【庄子/齐物论】

027 奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。【庄子/齐物论】

028 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉,窃窃然知之。【庄子/齐物论】

029 化声之相待,若其不相待,和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。【庄子/齐物论】

030 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?
    周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。【庄子/齐物论】

031 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!
    为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。【庄子/养生主】

032 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。【庄子/养生主】

033 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。【庄子/养生主】

034 古之至人,先存诸己,而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行?【庄子/人世间】

035 且若亦知夫德之所荡,而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。【庄子/人世间】

036 德厚信矼,未达人气;名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言,术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰菑人。
    菑人者,人必反菑之,若殆为人菑夫!
【庄子/人世间】

037 是祭祀之斋,非心斋也。若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。
    气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。【庄子/人世间】

038 若能入游其樊,而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。闻以有翼飞者矣,
    未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,
    而况人乎!是万物之化也,禹、舜之所纽也,伏戏、几蘧之所行终,而况散焉者乎!【庄子/人世间】

039 行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!【庄子/人世间】

040 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。【庄子/人世间】

041 天刑之,安可解!【庄子/德充符】

042 死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。
    故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑,使日夜无隙而与物为春,是接而生时于心者也。是之谓才全。【庄子/德充符】

043 平者,水停之盛也。其可以为法也,内保之而外不荡也。德者,成和之修也。德不形者,物不能离也。【庄子/德充符】

044 人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。【庄子/德充符】

045 圣人不谋,恶用知?不斫,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商?四者,天鬻也。天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!【庄子/德充符】

046 有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也;謷乎大哉,独成其天。【庄子/德充符】

047 是非,吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。【庄子/德充符】

048 道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。【庄子/德充符】

049 知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。
    虽然,有患。夫知有所待而后当,其所待者特未定也。【庄子/大宗师】

050 有真人而后有真知。【庄子/大宗师】