051 道不远人。人之为道而远人,不可以为道。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
    君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。
    庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔?
【礼记/中庸,子曰】

052 君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。
    在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
【礼记/中庸】

053 射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。【礼记/中庸,子曰】

054 大德者必受命。【礼记/中庸】

055 仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。【礼记/中庸】

056 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。【礼记/中庸】

057 诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。【礼记/中庸】

058 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。诚则明矣,明则诚矣。【礼记/中庸】

059 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
    至诚如神。
【礼记/中庸】

060 诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。
    成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。
【礼记/中庸】

061 至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
    博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
【礼记/中庸】

062 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。【礼记/中庸】

063 君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。【礼记/中庸】

064 唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。【礼记/中庸】

065 君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。【礼记/中庸】

066 以德报德,则民有所劝。以怨报怨,则民有所惩。以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。【礼记/表记】

067 中心安仁者,天下一人而已矣。【礼记/表记】

068 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。【礼记/大学】

069 古之欲明明德于天下者,先治其国;
    欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。【礼记/大学】

070 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。【礼记/大学】

071 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!【礼记/大学】

072 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。【礼记/大学】

073 好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!【礼记/大学】

074 君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。【礼记/大学】

075 苟日新,日日新,又日新。【礼记/大学】