如是我闻。

〇 如是,我闻之是也,自信故,非是为了起信他之心。我,非指所谓集经者如阿难云云,乃一切读经者之自谓。我即是阿难,阿难所闻佛言亦我所言,佛即我也。闻,指读经产生的一切感受、意识和思想,非仅指耳闻,且闻者非耳也。

一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

〇 一时,此时也。无过去将来,亦非一刹那,当下即是。佛,己也,我也,读经者自己也。舍卫国,祇树园,给孤独园,大比丘众,千二百五十人,俱在此心,皆自己所化育。此心即佛我道场,法会乃佛我自演,其实是孕育三千世界。俱,无所不包,皆备于我也。若专注各项,以为外在,则还在凡夫见地。

尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。

〇 世尊,佛我的世俗形象,犹镜中之我,凡夫之见佛也,所以饮食,著衣,持钵,行走住卧,与常人无异,无非入乡随俗。乞食,方便而已,不以乞食为乞也;且色身既具,一无所有,不乞如何?众生皆佛我所化,众生施舍,我之慈也,不舍,我之悲也。要之,无加诸于他者,各各自便。诸解以为乞食有大功德,如降伏我慢,不贪口味,专心修道,令见者生惭愧心,等等,还是凡夫的心思。

于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

〇 一切自然,平常,安适。佛心如此。