〇　花间草，不可除也。

〇　对自己，我才有一种真挚的宗教情感。

〇　生物化物是理，利物成物是义。

〇　一团正气，即是一团和气。一团和气，即是一团真气。

〇　信赖自己，可靠稳妥。拱手让人，悔之亦晚。

〇　无明故多欲，浅见故繁名，逐物故多术，皆非本己之道。

〇　何谓清净心？就是安住污秽。

〇　信佛有方便，仿佛也方便，惟成佛没有方便。

〇　康德认为道德必然导致宗教。这是完全错误的结论。道德来自觉悟。

〇　穷理尽性以至于命。－－汉语思想的顶峰。

〇　哲学－－科学－－技术－－科幻。

〇　论证，是一种奴隶意识。

〇　如果我无视伦理和法律，那是因为我是道德的。

〇　名相就是偶像，而且是顶级的偶像。

〇　精神的贫困者，是既不虔信，又不能思想的那种人。

〇　必然性是关于必然性的考古学，偶然性是偶然性的占星学。

〇　凡先天的，都是自身实现的东西。

〇　顺人逆仙，错会道德经反一字，铸成千古大错。

〇　于一切事物见我，即是参。我化育一切事物，即是禅。

〇　住，不住，无住，安住。

〇　诗无达诂？诗不可以诂。

〇　浑然一己曰爱。

〇　执，贞之贼也。养，生之贼也。

〇　全体是悲，则无处不乐。

〇　阅尽三藏十二部？不如推倒重来。

〇　且慢，不妨，无碍，自在。

〇　少年强则中国强？老当益壮，则一切必强。

〇　六道轮回，风景殊好。

〇　此心即禅堂。此心即圣殿。

〇　超越不是觉悟，而是带向更深的无明。

〇　认识是造物，不是对物的认识。

〇　人寻找真理，神则在真理中。

〇　逻辑的悖论还不是悖论，逻辑本身才是悖论。

〇　工人，是机器人的前身。

〇　勇于自新者，不怕入地狱，何况牛棚。

〇　思想，是自由的花朵。

〇　无限，令人漂泊。

〇　工匠精神，是一种原子精神。

〇　好的应该是胃口，而不是味道。

〇　童年的回忆都是年迈的，比如三皇五帝。

〇　担负恶名，是大慈悲。

〇　若无成圣成佛成仙的决心，儒释道就是闲谈。

〇　真诚悔过是不可言说的，必须自裁。

〇　摆脱轮回：精神不再被他者左右。

〇　撒下的草种发出了嫩芽，我马上明白我不会失去它们了。

〇　上帝将在科学中显现为一个算法。

〇　群居时，我感觉自己是个凡夫俗子；但独处时，我感觉自己是个圣人。

〇　君子不怕严刑峻法。那些要求废除死刑的人，是很可疑的。

〇　悖论乃是天启，觉悟之机。

〇　我可能像庄子那样，不知道自己是不是在梦中，但一定知道，我还活着。

〇　以庖丁解牛比医术之高明，则患者恐如此牛矣。

〇　能够创造上帝这样一个全能之物，即证明人是自由的。而说明人的自由的最好例证，莫过于这样一个事实：人把自己限制在自己设置的最不自由的处境中。

〇　把哲学当成精神的治疗术，说明哲学已到尽头。哲学本是精神的炼狱。

〇　折断的芭蕉叶让我想到那枚摇动的牙齿－－生命是顽强的。

〇　何以不见我这颗星？可能太遥远了。

〇　忏悔是个邪恶的字眼，其形式是下流的。

〇　我们存在，我在，完全是两回事。

〇　没有崇高，幸福是不可能的。

〇　理想主义的一切罪过都是可以原谅的，而现实主义的一切功劳都微不足道。

〇　书籍的护封，是一种特别可恶的赘物。

〇　没有出现在此心的一切，都是不幸的。

〇　无明＝异化＋自蔽。

〇　谛在一反。真在一己。

〇　上帝唯心，个体唯识。

〇　启，诲，劝，教育的本真方式。

〇　祛魅，不是去蔽，恰恰是更逼真的摩耶。

〇　回到事情本身？回到自己！

〇　伟大是绝对的，比如绝对的渺小。

〇　诸学只是未成的诸学，诸教只是未成的诸教。成则一也。

〇　信仰的本质是：置身于绝对，让自己成为绝对者。

〇　对真理的探求，终将显现生命是一个谬误。

〇　歌德说，政治永远不能成为诗的对象。－－诗是无对象的。

〇　不信神，意味着神性还没有从人性中分离出去。

〇　理学家的问题：生命无可安置。

〇　此身即是完美之器。

〇　自然呼吸，即是真气流行。

〇　我，即是宇宙中心。

〇　上善若水，至善如火。

〇　苦涩，乃茶之德。

〇　贫瘠总是相似的。反之亦然。

〇　主义不是思想的果实，而是思想的残骸。

〇　没有生殖器，但有一只饕餮的肚子和一对干瘪的乳房。这种生物是我想画的。

〇　柴姆苏丁有一颗伟大而羞涩的心。梵高也是。莫兰迪也是。

〇　修辞即修身。

〇　认识论，就是暴力学。

〇　诗是虚构的历史？历史是虚构，但不是诗。

〇　转识成智？转智成慧！

〇　审美者自以为是美的决定者，不知道自己是美的奴隶。

〇　销毁异己的东西，就像剪去厚茧，上帝就是这么干的。

〇　法西斯主义就是一种特殊的人道主义。

〇　以病为良师，以不病为至亲。

〇　数学只是逻辑的劳作。

〇　一之明觉曰己，明觉之己曰仁。天性曰德，天命曰道，义在化物，理之为成。

〇　信念是不够的，必自信。比如，终有一死是信念，一息尚存却是自信。

〇　经济基础决定上层建筑吗？恰恰相反。

〇　一切解释总已是过度的了。

〇　悖论，也许是哲学的病毒，却是思想的灵丹。

〇　科学与宗教的勾结，让我想到庄子相濡以沫的故事。

〇　有神论者活在自欺中，而无神论者则活在虚无中。

〇　汉语缺乏逻辑？这说明，汉语还没有脱离生命。

〇　以大智慧求大自由？只这一个求字，即不可得。

〇　孔子梦见周公，我梦到毛主席。

〇　经验，就是还没有被理性霸占的思想。

〇　光，在自身中没有黑暗。

〇　革命不是群众的喧嚣，真正的革命是静悄悄的，在此心。

〇　只有成见和常识，才是可以理解的。

〇　自杀无可非议，不可容忍的是老嚷嚷要自杀。

〇　佛不可貌相，但，人可以貌相。

〇　儒家的经典，不可由儒家来讲；道家佛家，皆然。

〇　看蓝图，我知在；一旦变成实物，反倒不在了。

〇　玩概念就是玩物。

〇　心登王位，不惧囹圄。

〇　利用，是奴役的精致形式。

〇　恶，具有比善更高的神学价值。

〇　凡说死后事，都是妄言。

〇　一切信息都是此心之浮现。

〇　真理是自明的。逻辑所证明的，只是名为真理的东西。

〇　同类是最好的食物。这是科学的隐喻。

〇　如果西医治体，那么中医安神。

〇　教必下，知必乖，从必丧。

〇　技术总是年轻的，智慧必在年长。

〇　真理不会推销自己。

〇　没有现象后面的世界，也没有现在后面的未来。

〇　人非万物之灵，惟我是。

〇　觉悟不是和解。

〇　无私，则无不善。

〇　汉语在意，西语在物。

〇　人们向往帝王的生活，却无帝王之心。

〇　在没有书写的时代，书法只是一种寄生现象。

〇　活学活用Ａ，就是对Ａ的败坏。

〇　空掉一切，还有一个外空，那就是顽空，最坏的空。

〇　繁体和简体，当互补共存。

〇　无限，是概念的黑洞。

〇　我是我吗？主体的我，与对象的我，不是我。

〇　有限，显现为０与１之间的无限。

〇　宗教，是一种设计。

〇　有外星人吗？有，你就是。

〇　知性造物，理性治物，觉性化物。

〇　有大自然的风景，也有概念的风景，更有思想的风景。

〇　凡以命题表述的都是事实。

〇　把一只黑箱涂白，仍还是黑箱一只。

〇　语言不是学得的，而是在学中产生。

〇　简明直通心灵，复杂蒙骗见识。

〇　意志，拒绝在见识中显露自身。

〇　思想，就是自言自语。

〇　理想的社会：只谈论自己，而不是他者。

〇　儒，君子之贼。

〇　无话可说，所以要学如何说话。然则道必有言。

〇　名臣，也有一对下跪的膝盖。

〇　常人知身外之物，不知身也是外物。

〇　暴力，即加于他者但自己感觉不到的痛苦。

〇　千学万学，只是一学，即己学。

〇　圣人是人，但君子不是，而是人的完成。

〇　社会，就是自蔽的生活方式。

〇　民族和国家的边界，是语言，而不在疆域。

〇　无产阶级专政的本质：统治者必须是无产阶级。专政是无产阶级的特权。
　　真正的无产者不是被规定的，而是自觉的。

〇　仁政，即是自治。

〇　毛泽东的思想核心是仁，马列是其方法论。

〇　常人是没有国家的，他们只是生活在某个国家。

〇　常人最怕的乱世，最适合君子的生成。

〇　觉仁，存在；不能，生存。

〇　人，是仁的异化。

〇　一切所谓的理，只是私利的借口。

〇　理性的人，必然是怯懦的。

〇　觉仁，才可以辩证。否则，就是诡辩的精致形式。

〇　退休和福利，是为工具人安排的制度。

〇　毛泽东思想，只可以是毛泽东的思想。

〇　中国，即明觉的此心。

〇　发明自己，而不是揣摩他者。

〇　历史的观念，比时间的概念，先进。

〇　信仰之物总在彼岸，而理想可以实现，在此心。

〇　知己知彼，彼在哪？在己。

〇　明觉的无产者鲜矣。

〇　天命，就是金刚之志，可以破除一切诱惑。

〇　机器人会取代人类吗？这是个悖论。因为人就是机器！所谓人工智能，就是知
　　性－理性。或者说，机器就是人的本质规定。人生活其中的异化世界，一开始
　　就是人工智能的产物。然则，人何以自以为不同于机器？因为人向来不是人，
　　而是自己。

〇　又红又专：红是觉，专是道。

〇　消灭帝制，无论付出多大代价，都是值得的。

〇　以产业的方式保护环境，与以发展核武器的方式维护安全，本质是一样的。

〇　方形西瓜和向日葵。

〇　世界，君子之熔炉，常人之坟墓。

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