０４５１ 只有思想，才是我本真的永恒的快乐，是之谓禅悦，其奥秘是，禁欲是思想的源泉。因此我乐于自称是一个思想者而不是苦行者。也可以说，我是一个真正意义上的伊鲁鸠壁主义者，也是一个真正意义上的斯多葛主义者。以希腊专家自居的尼采并不知道，阿波罗正是真正意义上的狄奥尼修斯，反之亦然，酒神和日神不过是仁者的两个化身。
０４５２ 我常常感到幸运，就是我一直对自己保持最高的要求，即使在沉沦的时候也是如此，才使我在尚未领悟天性－天命的浪子时期不致于彻底沉沦。
０４５３ 我从不与个体比较，那是一种不堪的羞耻。但我乐于爱他们全体，他们就是我。
０４５４ 愤怒，是我爱的强烈表现，就像暴风雨是天的爱情。
０４５５ 病危通知书，一纸空文而已，他者何以能判定我的生死？仁是永恒的。
０４５６ 某种意义上，无政府主义应该成为政治家们的良知，而不是视之为对其权力的轻蔑和威胁。
０４５７ 地缘政治，不过是政治的没落。
０４５８ 此心能平静吗？对于仁者，是不可能的。大自然从不平静，无风三尺浪。平静的是那种无情的行尸走肉，雨后的水洼。慈悲不是一团和气，恰恰相反，乃是一种最激越的情感。人或难以承受，他们也许更喜欢恶意的宠爱，虚伪的笑容。
０４５９ 爱莫能助，是仁者的悲，因我不能代他者觉悟，那是僭越；无加诸他者，是仁者的慈，因我不是他者自己，那是暴力。仁者所做的，所能做的，是与众生在一起，承受他们的喜怒哀乐。
０４６０ 马丁路德说：因信称义。这是彻底的自蔽。我的说法是：信唯自信。仁如太阳，义如太阳之光，仁即义。仁者不称，只是义行。
０４６１ 落水的母亲和媳妇，先救哪个？这是人的问题，争论一个理字，到时也许谁也不救，却振振有词，有无数的借口为自己辩护。仁者义勇，当下直行，不会谋度权衡，纠结于是非利害，遇到时自会行动，即使一个也不救，也会坦然承担一切。
０４６２ 陆子说：学苟知本，六经皆我注脚。问题就在这个注字。仁者不注，言出成经。学苟觉仁，则宇宙天地，众生万物，一切无非仁言。是谓仁学，学之至也。
０４６３ 何谓自蔽？自我意识的产生，仿佛一画开天，使觉性尚未激发、智慧尚未圆熟的知性－理性将生命感觉的心境当成外我独在的客观现象，将这鸿沟相隔、变化无穷但浑然无分的现象表象为各各孤立的对象，抽象为共相的概念之物，建立事物之间的逻辑关系、规律模型和技术流程；不可避免地，此时人不但洋洋自得于自己的聪明、发现和构造－－光怪陆离的娑婆世界，更以种种谋算、计划和强力施加于事物，使之发生所谓本质的属性的改变，以满足肉身不断膨胀的物欲。然则欣喜于改造世界的私我全然不能自知，所有事物其自身都是自己，改变的也只可能是自己。这就是自蔽，即异化，或谓之对象化，物化，客观化，世界化，结构化，私有化，统摄而曰现代化。现代化，正是人的沦丧、自弑和劫难，是以最光亮的最具诱惑性的形式表现出来的最深刻的无明，就像城市节日的烟花夜景，摩耶一词是其诗意的表达，而作为智慧自身发展之异化环节的知性－理性正是这一切的主使，就像一位摄政的僭主。有人说，天不生仲尼，万古如长夜，但这种说法不是对圣人的礼赞，恰恰是对仁者的侮蔑，无明的唯是自己，放纵于一己之私欲以及知性－理性的支配和僭越，而不能反求诸己，悚然自觉。人的世界，正是仁者的沉沦之地；人生，正是仁者的浪子生涯。
０４６４ 理念，不是小孩子的玩具模型，而是铭刻此心的刀疤似的烙印。
０４６５ 与其摆出来卖个好价，我宁肯为深山的宝藏，海底的明珠，直到一万年后，海枯石烂。
０４６６ 诗三百是活的，不是死物，所以不可研究，不可考据，不可经解，而只可参悟，以有所发明。
０４６７ 诗在诗外。言在言外。
０４６８ 慎终追远，老树新枝。曾子有所不逮。
０４６９ 所谓因缘和合，必须把握为仁者的自身成长。仁即自身造化，决非佛教所谓的无自性，而根本是自性的显现、展开和实现，此即天命。天性－天命，就是仁道，是谓自由。所以，仁学才是真正意义上的佛学。仁者即佛。而造化一词，其究竟义，即是自身创造自身，在自身中化育一切。一切事物，宇宙天地，众生万物，人类世界，悉皆仁者造化，是谓自然。
０４７０ 知，人之心也，在他。觉，佛之心也，在己。知觉以明，仁之心也，此在。
０４７１ 无所不知，就是心知肚明，不是人所崇尚的博学。仁者澄明无碍，没有问题，就像未叩之鼓，不叩不响，默然。人则必有问题，人就是问题，人间就是问题的聚集。好奇心，求知欲，无非人欲，皆是物欲。宋明清的道学家主张存天理去人欲，问题就在这一去字。去是他者的暴力，务必自觉，是则何去何从？天，不是头上的青天，唯是此心；理，不是脱离生命的共相，唯是仁者的德性，皆备于我，且待发明。
０４７２ 以一为师，以己为师，以仁为师。则一切莫非我师。
０４７３ 义理焉可分立？是则理非理，义非义，俱沦为名相之物，故世人有理为体义为用之辩证。实情是，理如响鼓，义如鼓响，不叩不响，叩则必响。叩者触也，触者化也。义之理，仁之德性；理之义，仁之德行；事与物，仁之造化。义理所至，化成万物，仁者德备矣。
０４７４ 生命的意义只是觉悟，否则人生不堪回首。仁是生命的本真实现，不然只是夭折之人。
０４７５ 仁者无事。人若无事，必生是非。是非，正是人的世界结构和生存样态。