００４１ 性一字，汉儒以后，通常释为生。真是怪事，明明有一个心，为何看不见？生，生于心也，心之生也，心自生也，心即生也。忽略此心，生即在外，是乃人之知见，心之蔽也。进言之，心之生，悟也，我之心也，此心也。性者，悟也。
００４２ 凡夫皆云：人为贵。孰知贵之为贵，贵之所以贵？仁也。不然，若只知人为贵，是必加诸万物而利私，此非贵也，贱之甚也。
００４３ 西汉成帝下过一道诏令：儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。今之博士，却是个只知其一而不知其余的专家。
００４４ 有霸道，有王道，更有仁道。霸道王道，皆人道而非仁道。人道，仁道之蔽也。
００４５ 家天下，公天下，皆私天下，人之天下。仁乃全体，故成天下之是。
００４６ 我于古典，无意注解，也不是发挥，更非批判，只是参悟，当成缘分，自言自语而已。
００４７ 何谓教化？教－化也。教在人，在文；化在己，在德。教而不化谓之蔽，化而不教谓之野。
００４８ 仁而人，是为君子。人以为君子，不必君子；仁者必是君子，人不必以为君子。
００４９ 爱，情也；敬，情之正也。敬－爱，仁之情也。
００５０ 圣人可以无数，孔子只有一个。那就是我，仁者自己。
００５１ 西汉既定儒术为国学，必煞费苦心，以建立和维护其正当性和合法性，故汉时以后出书有关孔子者，大抵可疑。儒家的贡献就是制造出来一个用来吓唬民众的孔圣人。我对这样的人设完全没有兴趣。我一生所行，无非亲证自己就是孔子。孔子，人名也；己，名之实也。名而无实，人设虚名；名有其实，无非致仁。孔子，仁者也。
００５２ 宋明诸子强调学做圣人，永远也成不了圣人，虽比汉唐诸儒以圣教为法，进而一大步，情形仿佛马丁路德的新教改革，直接面对上帝，但也顶多做一个颜回，犹微积分，趋近模仿而已。当且仅当明白自己就是圣人，才可以成为自己。圣人的本来面目，就是仁者，即自知天性－天命者。是则不管身上还有多少人的习性要克服，迟早成己之是。
００５３ 无道之时，比如黑夜，人不见天日。必待日至正午，澄明无蔽，此喻有道。仁者如日，恒自独行而放光，是谓仁道，焉有昼夜？人则见道以由，故有有无之说，皆非道也。
００５４ 赤子自然，人则或然，仁者必然。
００５５ 人有隐私，仁者无私，故无隐。
００５６ 本真的中医唯是仁医。或问：何谓仁医？答曰：自治。中西医之辩，可以休矣。
００５７ 贵唯自贵，贱必自贱。自贱，故有所贵；自贵，则莫不贵。仁，贵之至也；人，所以贱也。
００５８ 有己曰德，在人曰法。仁者成德，人则效法。
００５９ 毛主席说：一部二十四史，大半都是假的。大半，恐怕还是委婉的说法。既是假，必有其真。真在哪？在我这。所以，让本真的历史显现于此心，是我的天命，也是德备的体现。
００６０ 荀子的非十二子，可以略证所谓孔子弟子大抵是打着孔子的旗号而坏孔子者。他们只是拿孔子之名一用，其实贩卖的无非私货，其数不仅十二，荀子本人就是，整个儒家就是。