００３１ 邶风－击鼓 ０６
击鼓其镗（tāng），踊跃用兵。土国城漕（cáo），我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡（chōng）。爰（yuán）居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说（shuō）。执子之手，与子偕老。于（xū）嗟阔兮，不我活（huó）兮。于嗟洵（xún）兮，不我信兮。
毛序曰：怨州吁也。事载春秋左传：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋君：君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。宋人许之。于是陈蔡方睦于卫，故宋公陈侯卫人伐郑。－－姑从此事，当其时也，然诗人非述其事，亦非怨卫君之暴，盖如孟子所谓春秋无义战，征伐不断，民不聊生，与爱人生死契阔者，比比皆是。是诗乃君子怀淑女也！身为士卒，远征在边地，且失我马，恐命丧于此，不能与爱人成就誓言，以执其之手，与其偕老，所以忧心有忡，于嗟阔矣，不我活兮，情不自禁而诉诸笔端。虽然，君子哀而不伤，无私怨也。我独南行，仁道不违也。寻常男子，固无此情，或早作逃兵矣。诗非史也，乃仁之言，思之正，情之真，仁道不易也。
００３２ 邶风－凯风 ０７
凯（kǎi）风自南，吹彼棘（jí）心。棘心夭夭，母氏劬（qú）劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰（yuán）有寒泉，在浚（xùn）之下。有子七人，母氏劳苦。晛（xiàn）睆（huǎn）黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
风，温暖之南风，母爱之喻也。棘，诗人自比也。棘心，喻我之初生也。棘薪，喻我之成人也。和风吹拂，让诗人想到先母，一生含辛茹苦，把我和兄弟七个养育成人，然而我们做子女的却不能让她无忧，也不能侍奉膝下，让她安享晚年。诗人不禁悲从中来，深为自责，是君子之孝也。母亲仿佛有知，含笑九泉。不然，那黄鸟何以鸣叫不已？不正是来自母亲的心声嘛？是也天下父母之慰也。进言之，唯人而仁，犹浪子回头，孝成其是。孝道即是仁道。君子必也曾为浪子乎！
００３３ 邶风－雄雉 ０８
雄雉（zhì）于飞，泄（yì）泄其羽。我之怀矣，自诒（yí）伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷（hé）云能来？百尔君子，不知德行。不忮（zhì）不求，何用不臧（zāng）？
淑女之忧也。展矣君子，诗人所怀之人也。百尔君子，泛指有君子之名者，不知其德，或为伪君子也。雄雉，男子之喻也。泄泄其羽，上下其音，喻志在外求，自鸣得意，不能反求诸己，修身以致仁也。若能不比不羡不求，安贫乐道，又何必远行不归，让我为他忧心忡忡？可知诗人之德，诚淑女也。寻常女子，若与爱人远隔，或有思念之情，大抵以求富贵为是，不能向道也。有人以为说教太多，坏了诗意美感，且百尔君子不知德行云云，似非妇人语。此乃小人之见，不足与议。君子，唯淑女成之，反之亦然。若非作者有贤德之明，则此诗即属寻常，无足一观。另有人以为德行即是行德，非也。德行，仁之行也，在己；行德，所行在事在人，不仁所以行德，以取德名也。清方玉润以为朋友互勉之作。意近，未妥。既以雄雉为比，可知诗人大抵为女子也。
００３４ 邶风－匏有苦叶 ０９
匏（páo）有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭（qì）。有瀰（mǐ）济盈，有鷕（yǎo）雉鸣。济盈不濡（rú）轨，雉鸣求其牡。雝（yōng）雝鸣鴈（yàn），旭日始旦。士如归妻，迨（dài）冰未泮（pàn）。招招舟子，人涉卬（áng）否。人涉卬否，卬须我友。
以诗明志也。匏有苦叶，自喻也；苦者，淑女不遇君子也。济有深涉，喻世之汹涌也；深涉者，不测也。深则厉，浅则揭，喻诗人不甘沉沦，不苟且于世，不愿随波逐流也。有瀰济盈，济盈不濡轨，喻天下纷乱滔滔，君子／淑女不违天性－天命；轨者，仁道也。有鷕雉鸣，雉鸣求其牡，犹关雎窈窕淑女，君子好逑也，反之亦然。雝雝鸣雁，旭日始旦，喻诗人之理想，心之所仪，仿佛已然比翼高飞，于长夜过后，朝阳初升，自信如此，坚贞如此，诚非寻常女子也。士如归妻，迨冰未泮，喻时值济盈，天下无道，非良缘之时也，不如静守，以待我友。子曰：无友不如己者。君子－淑女，乃天作之合，自然相友，一体同仁，可遇不可求也。
００３５ 邶风－谷风 １０
习习谷风，以阴以雨。黾（mǐn）勉同心，不宜有怒。采葑（fēng）采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄（bó）送我畿（jī）。谁谓荼（tú）苦，其甘如荠（jì）。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜（shí）湜其沚（zhǐ）。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱（gǒu）。我躬不阅，遑（huáng）恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，葡匐救之。不我能慉（xù），反以我为雠（chóu）。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫（jū），及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸（guāng）有溃（kuì），既诒（yí）我肄（yì）。不念昔者，伊余来塈（xì）。
历代注家中，以方玉润为善解此诗。注云：通篇皆弃妇辞，自无异议。然凡民有丧，匍匐救之，非急公向义、胞与为怀之士，未可与言，而岂一妇人所能言哉？又昔育恐育鞠，及尔颠覆，亦非有扶危济倾之人，未能自任，而岂一弃妇所能任哉？是语虽巾帼，而志则丈夫。故知其为托词耳。大凡忠臣义士不见谅于其君，或遭谗间远逐殊方，必有一番冤抑难于显诉，不得不托为夫妇词，以写其无罪见逐之状。则虽卑词巽语中时露忠贞郁勃气。汉魏以降，此种尤多。然皆有诗无人，或言近旨远，借以讽世，莫非脱胎于此，未可遽认为真也。－－反复体会，此诗似非逐臣托词或弃妇之言，当是长兄不容小弟或故友见弃。未娶亲时，一起同甘共苦，艰苦创业，而今境况好转，为兄新婚，便有嫌弃小弟之意，或新妇挑拨，亦未可知，是皆常人之情。婚后嫌弃父母且有之，何况兄弟朋友。或亦隐喻新妇不贤，不必深究。要在全诗直述事实，以抒胸怀，并无怨责，不改初心。兄不爱我，我不能不悌也。可知诗人委曲求全，不失君子之德。
００３６ 邶风－式微 １１
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
君子明志也。胡不归？自问也。盖行旅苦极而有所动摇，思以自励，诚非怨也。子曰：求仁而得仁，又何怨？有注以为是诗为役民不堪其苦而控诉暴君压迫，乃小人之见，不足与议。若是，大可做个逃兵，或扯旗造反，何以自怨自艾？进言之，所以置身夜露泥途，既非为君，亦非有求，更非所迫，唯己之志也。仁道不违，一以贯之，造次必于是，颠沛必于是，君子固穷也。
００３７ 邶风－旄丘 １２
旄（máo）丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也！何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎（yòu）如充耳。
君子之叹也。流离之子，诗人自己也。何以呼之？信以为诸公有能随我同行者。然我在此等候日久，眼见旄丘之葛越长越高，仍不见动静。我不能不有所决断，继续东行，岂能无休止等待下去？无论我如何为他们着想，根本原因怕是见我如今流离失所，前途不测，为其私计，不肯同赴时艰吧。是人之私情，君子不怨也，唯一以贯之，不违天命。子曰：道不同，不相为谋。此之谓也。
００３８ 邶风－简兮 １３
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣（yǔ）俣，公庭万舞。有力如虎，执辔（pèi）如组。左手执龠（yuè），右手秉翟（dí）。赫如渥（wò）赭（zhě），公言锡爵。山有榛，隰（xí）有苓，云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
有注以为诗人见舞者而生爱慕之情，非也。观舞而怀美人也。孰为美人？君子也。君子何在？西方也。西方何处？君子此心也，仁者相印也。子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。亦此之谓乎？
００３９ 邶风－泉水 １４
毖（bì）彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈（luán）彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲（jǐ），饮饯于祢（nǐ）。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载舝（辖），还车言迈。遄（chuán）臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写（泻）我忧。
淑女远嫁思亲也。有怀于卫，靡日不思，只是心事，非欲即行，或因种种，不能归宁。然不妨与亲近诸姬说说，聊与之谋，如沿途所经，如何食宿，诸如此类，以写我忧；仿佛已在归途，历历在目，其实是昔日嫁时之忆。此虽人之常情，不同处在思之切也。且诗人自知已为人妻，如此思念故国至亲，似非所宜。是其孝也，亦其贤也。
００４０ 邶风－北门 １５
出自北门，忧心殷殷。终窭（jù）且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！王事适我，政事一埤（pí）益我。我入自外，室人交徧（biàn）谪（zhé）我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
劳而无怨，谪而无怒，任劳任怨，虽忧心殷殷，终窭且贫，莫知我艰，内外交困，一体承当，仁道不违也，亦其德也。为官为家，清廉如此，贤能如此，忍耐如此，担当如此，诚非君子不能也。子曰：君子固穷。有注以为小吏诉苦，小人之见也。