０１１１ 魏风－十亩之间 ０５
十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄（yì）泄兮。行与子逝兮。
君子／淑女偕行也。闲闲，从容自在也；泄泄，和乐安宁也。桑者，民也。是亦曾点之志乎！暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子独许之。喻天下归仁，大同此心，仁政气象，仁者之理想也。行与子还兮，行与子逝兮，唯君子－淑女可以同行，天作之合也；或还或逝，反复道也。方玉润以为夫妇偕隐，虽胜小序，亦私也。仁者行于人间，坦荡无比，何隐之有？子曰：人焉廋乎！亦此谓也。朱子以为魏地陋隘而民贫俗俭，且政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。陋隘者，或晦庵也。
０１１２ 魏风－伐檀 ０６
坎坎伐檀兮，寘（zhì）之河之干兮。河水清且涟猗（yī）。不稼不穑（sè），胡取禾三百廛（chán）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（xiàn）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘（chún）兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷（qūn）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑（chún）兮？彼君子兮，不素飧兮！
君子自勉也。坎坎伐檀，劳作也，人民之喻也；河水清且涟沦，清廉之喻也。君子亲力亲为，丰衣足食，若不以道取之，君子不为也。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。此之谓也。是诗乃君子之思，亦其自问，亦自是自勉也。彼君子者，有君子之名，而无其实，伪君子也。流注多以为诗人怨恨时之统治者尸位素餐，巧取豪夺，未达也。君子不屑与之为伍，怨则无。子曰：求仁而得仁，又何怨？怨恨之情，小人之私也。是以君子亦无刺讽之言。诗三百，无非君子／淑女之思之情，诚无邪也。诗人有见于劳作之乐，河水之清，稼穑狩猎，坎坎伐檀，而绝非羡尸位素餐者仓有谷米，庭有野味。是乃以劳动人民为真君子也！何故？一体同仁也。子曰：贫而乐，富而好礼。即此谓也。方玉润以为伤君子不见用于时，而又耻受无功禄也。是可谓二千多年来士大夫之常态，自以为君子，其实只是小人，私也。
０１１３ 魏风－硕鼠 ０７
硕鼠硕鼠，无食我黍（shǔ）！三岁贯女（rǔ），莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰（yuán）得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
君子之思也。乐土乐国乐郊，非谓此土此国此郊外，另有什么彼土彼国彼郊，唯喻君子此心之境，大同之理想也。鼠者，世人之喻也，不必专指统治者。人而不仁，各为其私，皆鼠乎。小鼠大鼠，瘦鼠肥鼠，病鼠康鼠，智鼠愚鼠，鼠主鼠奴，皆鼠也。人间，即鼠辈之地也。只顾食黍食麦食苗，饱食终日无所用心，而不知食之为食，食之所以食。子曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。又曰：君子食不求饱，居无求安。又曰：君子谋道不谋食。皆此谓也。必致仁乎！则宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，是君子之乐土乐国乐郊，仁之境也。鼠其安知？故莫我肯顾，莫我肯德，莫我肯劳，无非私也。三岁贯汝，乃君子慈悲，己所不欲，无施于人，然既生而为人，行于人间，必有终乎。适者归也，归乎仁也。
０１１４ 唐风－蟋蟀 ０１
蟋蟀在堂，岁聿（yù）其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职（zhí）思其居。好乐无荒，良士瞿（jù）瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶（guì）蹶。蟋蟀在堂，役车（jū）其休。今我不乐，日月其慆（tāo）。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
君子自责也。偶见蟋蟀在堂，知岁末又将临，省察一年自己所安（即其居也），所事（即其外也），所欲（即其忧也）。今我不乐，叹自己贪图安逸，无有长进，又虚度一岁；非力不足也，不为也。诗人是以自责也。子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！又曰：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。又曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。又曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。易乾曰：君子乾乾，夕惕若厉，反复道也。是所谓瞿瞿（惊惧也）蹶蹶（疾行也）。好乐无荒，君子自勉也。何谓好乐？乐以致仁也。仁即乐也，乐之至也，乐之为乐，乐之所以乐也。是以仁者常乐自在，不求饱食安居，无为功名利禄，唯仁道不违，一以贯之，故能人所不堪，而不改其乐。是所谓休休（自安）也。有注以为今我不乐乃谓今天不出去寻欢作乐，朱子更以为叹人生苦短，若不及时行乐，更待何时。皆小人之思也。
０１１５ 唐风－山有枢 ０２
山有枢，隰（xí）有榆。子有衣裳，弗曳（yè）弗娄（lǚ）。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲（kǎo），隰有杻（niǔ）。子有廷内，弗洒弗埽（sǎo）。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
君子忧国也。有衣裳而弗曳弗娄，有车马而弗驰弗驱，有庭院而弗洒弗扫，有钟鼓而弗鼓弗考，有酒食而不宴不乐，可知其人心如死灰，病入膏肓，无力为之，宛其死矣，他人或将代之。若为人君者如此，朝政荒废可见，国将不国矣。是诗人所以忧也。此非流注以为刺俭也。若是俭政，则衣裳车马庭院钟鼓酒食从何而来？想当初必曾衣着光鲜，忘情田猎驰骋，日日高朋满坐，钟鼓齐鸣，夜夜宴饮为乐，如今不再，萧条如此，亡国之象也。是亦有国者骄奢淫逸醉生梦死之必然乎！诗人或更有一层深意在，盖人间之富贵，如梦幻泡影，不可得也，得亦不久。人而不仁，或及时行乐，终乐极生悲，悔之也晚。唯仁者不求饱食安居，不耻恶衣恶食，视人间富贵如浮云，唯仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，道－德乃成，乐之至也。
０１１６ 唐风－扬之水 ０３
扬之水，白石凿（zuò）凿。素衣朱襮（bó），从子于沃。既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓（hào）皓。素衣朱绣，从子于鹄（hú）。既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼（lín）粼。我闻有命，不敢以告人。
君子明志也。白石凿凿，皓皓粼粼，我心之喻，清白无瑕也。既受上命而不敢私告，故忧而不乐。非不能也，小人或早已私通矣。流注多与晋昭公封桓叔于曲沃一事相联系。毛注云：刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃强盛，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。今人更以为揭发晋大夫潘父和桓叔勾结谋变。或有此事，亦非诗人所指。且如此读诗，诗意何存？必回到诗本身，如此精神方能延续，仁道不易也。诗人不敢泄密，敬忠职守也，而又不能不为情义所苦，盖其所忧者，诗人以为君子也。如此忠义有情，岂是告密者？小人告密，或以为有功，何以不乐而忧？
０１１７ 唐风－椒聊 ０４
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且（jū），远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊（jū）。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
椒之为树，扭曲不高，子多却小，独此一子硕大无朋，饱满结实，非同类之可比，乃喻彼其之子不可多得也，必有天命乎。诗人美而赞之，寄予厚望，椒聊且，远条且，盼其振兴家国民族也。无朋，仁者独行，人君之喻也。笃者，温柔敦厚，德备也。毛注以为君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。近之，不必也。盖凡有人君气象者，亲近者莫不作如是想，庶民贤良所以归之也。
０１１８ 唐风－绸缪 ０５
绸（chóu）缪（móu）束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍（chú），三星在隅（yú）。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲（càn）者？子兮子兮，如此粲者何？
淑女思君子也。三星，河鼓三星也，尤以牛郎星最亮，喻行役在外之君子也。绸缪，缠绵悱恻，思念不已，不得畅也；束薪束草束楚，为情所缚，苦不堪言，不得释也。乃喻淑女情贞也。今见三星在天，犹见良人，你啊你啊，是否也是如此？又见三星在隅，想象不期而遇，你啊你啊，是否也是如此？再见三星在户，星辉照亮我心，你啊你啊，是否也是如此？君子－淑女虽天各一方，然以三星为媒，而得此邂逅，故有此诗。－－如此情真意切之诗，毛注以为刺时，钱钟书以为戏文，男女唱和，有人更以为新婚贺辞，甚至闹新房之类，全然不能体会君子－淑女之情。我欲无言。
０１１９ 唐风－杕杜 ０６
有杕（dì）之杜，其叶湑（xǔ）湑。独行踽（jǔ）踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽（cì）焉？有杕之杜，其叶菁（jīng）菁。独行睘（qióng）睘，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
君子独行也。有杕之杜，看似孤独，然枝叶繁茂，湑湑菁菁，乃喻仁者特立独行，生生不息，反复道也。岂无他人？胡不比焉？胡不佽焉？唯仁道不违，一以贯之也。又曰：无友不如己者。子曰：道不同，不相为谋。又曰：德不孤，必有邻。又曰：君子周而不比，小人比而不周。又曰：君子固穷。皆此谓也。君子向来独行，人则不堪矣，若踽踽睘睘，定觉孤苦伶仃，自怨自艾，而求助于人，所以滥也。
０１２０ 唐风－羔裘 ０７
羔裘豹袪，自我人居居！岂无他人？维子之故。羔裘豹褎（xiù），自我人究究！岂无他人？维子之好。
君子诗谏也。居居究究，不知所云，但由岂无他人一句，或为谴责之辞。羔裘豹袖，可知所指之子位高权重，诗人似其好友同僚，甚或乃其所荐，如今高升在上，不免失礼而居居究究。诗人直责其过，谓念及故旧情谊，以及子之才干贤能，而自己有职在身，故不敢因私废公，扬长而去。是君子之诚，亦君子待友之正也。可知诗人确乎以此子为友，不然何必诗谏？人而不仁，大抵忍气吞声，私下怨恨。子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。此之谓也。是诗非自抒其怀，乃赠友之礼也。