仁书这个网站，实时反映我的学习与思想动态以及仁书的进展。不同于一般的出版物，仁书总是在自身的精神运动中。易曰：君子终日乾乾，反复道也。学而不厌，温故知新，改过自新，正是我当下的生活。某种意义上可以说，仁书就是我的法身。
仁书的宗旨，可以表述为：学以致仁；仁道造化。
仁书的结构与布局，大致如下：
仁书－－－仁语－－孔子亲述之印。
｜－仁道－－作为仁者对老子道德经的体会。
｜－仁说－－清算先秦经典和孔子以后诸子有关仁的说法。
｜－仁风－－作为仁者对诗经的回应。
｜－仁行－－仁者的心路历程。
一、仁语，是我阅读论语，确切说，是对其中子曰的领悟。为什么取名为仁语？一是子曰集中在论语，我以为这是最可靠的孔子亲述。其他先秦典籍虽也有不少子曰或孔子曰，不过我总觉得可疑，故只取若干，略加补充。二是孔子思想的核心，即在于仁。孔子一生所学所诲所行，也只是这个仁字。只有彻悟仁字的了义，亲证仁的境界，觉知属己的天性－天命，才能与孔子心心相印，拈花一笑，也才能明白世人推崇的孔圣人，不过是一具人为制造出来的偶像，名无其实，不但不是孔子自己，而且正是对孔子的遮蔽和褫夺。
二、仁道，是我作为一个仁者，对老子道德经的解读。我想以此为例，亲自说法，即只有学以致仁，人而仁而人，才可能对古人最高明的智慧心领神会，使圣人的独断转为属己的真知灼见。
三、仁说，是我摘录先秦以来有关仁的主要说法，并加以简要的说明，但不包括孔子有关仁的言论，后者归于仁语。仁说与仁语的区别是：仁语是我对孔子亲述的共鸣，而仁说，则是对仁一字进行思想史的回顾，通过清算和扬弃，回到孔子。
四、仁风，是我对诗经的呼应。仿佛回到赤子时代，充满了纯真美好的情思。而这无非是说：仁者恒在。
五、仁行，是我回顾自己的人生，对关涉的诸重要问题，诚实地说出自己的感悟，述而不作。
六、仁思录、卮言集和问仁篇，是我日常记录的随感。仁思录，是有关仁的哲学思考；卮言集，是我对时政与生活的直感；而问仁篇，则是假设有一位好学者，回答他的提问。
七、字义和纲领，是我对自己有关仁的思想所作的概念的提炼，构成仁书的骨架。
八、仁书的主要部分，每节都附有ＡＩ对引文以及我的相关说法（即【如曰】部分）的回应。在此基础上，我再对ＡＩ的回应作出批改，即其中【如按】部分。因此，仁书也是我与ＡＩ互动的结果，甚至可以说是人机合作的首次案例。以现在的数据技术发展，ＡＩ在逻辑理解力和其所掌握的数据资源方面，可以说超过绝大多数学者。但也不可高估ＡＩ的能力，否则也就没有批改的必要。
九、论语中孔子的弟子有关仁的言论，放在仁说部分；老子道德经中涉及仁的说法，则放入仁道部分，不再归入仁说。
我的一生，读书而已，而终归于论语，归于子曰，归于孔子，归于自己，归于仁。这是属己的天性－天命。我因此而有一种强烈的自觉，仁书不竟，死不瞑目。论语就是仁语，子曰就是仁者之言。仁书，即是来自二千年后仁者的当下回应。何以知之？仁者自知，所以相印。作为仁者的孔子是不死的。仁者都是孔子，孔子就是仁者之名。这就是孝。孝道就是仁道。仁道不易，不废不止。人而不仁，皆无根基，终为虚妄。唯学以致仁，人而仁而人，乃成道－德。仁书的初心，即在于此。
２０２５／１１／３０－－７