问：莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能以辅其邪狂之心而赞其僻违之行，适足以大其非而甚其恶耳；其强足以覆过，其御足以犯诈，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辞，其严足以拒谏。此非无材能也，其施之不当而处之不义也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。（春秋繁露必仁且智第三十）请解读董仲舒这句话，重点在仁与智的区别和关系。
董仲舒在《春秋繁露－必仁且智》篇中，通过精辟的比喻和对比，阐述了＂仁＂与＂智＂作为人格修养核心要素的重要地位及其辩证关系。他提出＂莫近于仁，莫急于智＂的论断，强调仁智统一是完美人格的必要条件，既继承了先秦儒家＂仁智并举＂的传统，又赋予其新的理论深度和实践指导意义。
一、原文核心思想解析
１．仁智的重要性阐述
董仲舒开篇即强调＂莫近于仁，莫急于智＂，指出仁与智在人格修养中的核心地位。＂近＂字表明仁是人最本质、最贴近的品德，是人性的根本；＂急＂字则强调智是人最迫切需要培养的能力，是实践行为的先导。这种表述与《淮南子－主术训》＂莫贵于仁，莫急于智＂相呼应，但董仲舒更注重从心理层面和实践层面阐释仁智的内在关联。
２．不仁不智之害
文中通过两个比喻揭示不仁不智而有材能的危险性：一是＂不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也＂，二是＂不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也＂。前者强调缺乏仁德而拥有才能如同手持利器却不受约束，可能造成极大危害；后者指出没有智慧而只有辩才如同迷失方向却骑乘良马，徒有其表却无法正确前行。董仲舒进一步指出，这样的人会以材能辅助邪狂之心，赞助僻违之行，最终导致＂大其非而甚其恶＂。
３．仁智关系的辩证论述
董仲舒明确指出：＂仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。＂这一论断揭示了仁智的辩证统一关系：仁为情感基础，智为理性指导；仁提供道德情感，智确保行为合理。二者缺一不可，共同构成完美人格的核心要素。
二、仁与智的内涵区别
１．仁的内涵：情感管理与道德修养
董仲舒对＂仁＂的定义包含正反两个方面的内容：
正面定义：
－－＂仁者怛爱人＂－－仁者具有深切的爱人之情
－－＂谨翕不争＂－－谨慎和谐，不与人争斗
－－＂好恶敦伦＂－－喜好与厌恶都符合伦理规范
－－＂其心舒，其志平，其气和，其欲节＂－－内心舒畅、志向平稳、气息和顺、欲望节制
反面定义：
－－＂无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行＂
－－即没有伤害他人的恶意，没有隐藏忌讳的私心，没有嫉妒的情绪，没有过度哀伤的欲望，不做阴险邪僻之事，不走邪恶乖僻之路
仁的本质特征：
－－情感导向：以爱为核心，属于情感管理范畴
－－道德基础：为智提供价值导向，是行为的根本原则
－－内在修养：强调心性修养，属于内在品质
２．智的内涵：理性判断与思维规范
董仲舒对＂智＂的定义同样包含正反两个方面的内容：
正面定义：
－－＂智者见祸福远，其知利害蚤＂－－能预见祸福，早知利害
－－＂物动而知其化，事兴而知其归＂－－事物变动时知道其变化趋势，事情发生时知道其最终结果
－－＂见始而知其终，言之而无敢哗＂－－看到开始就能预知结局，说出的话无人敢喧哗反驳
－－＂其言寡而足，约而喻，简而达，省而具＂－－言语简少而足够，简约而能说明问题，简明而能通达，精简而完备
－－＂其动中伦，其言当务＂－－行动符合伦理，言论切合事务
反面定义：
－－＂其强足以覆过，其御足以犯诈，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏＂
－－即虽有才能却可能掩盖过错、强暴犯诈、迷惑愚人、粉饰错误、破坏法纪、拒绝进谏
智的本质特征：
－－理性导向：以判断是非为本质，属于思维规范范畴
－－实践保障：为仁提供实践指导，确保行为的合理性
－－外在能力：强调判断和决策能力，是应对现实的工具
３．仁与智的本质区别
通过对比可见，仁与智在董仲舒思想体系中存在以下本质区别：
｜对比维度｜仁 ｜智 ｜
｜本质属性｜道德情感 ｜理性判断 ｜
｜核心功能｜提供价值导向 ｜确保行为合理 ｜
｜表现形式｜内在情绪管理 ｜外在思维规范 ｜
｜实践指向｜以爱人类为根本 ｜以除其害为任务 ｜
｜缺失后果｜盲目施爱，不分是非｜明知善恶，却不行善｜
三、仁与智的辩证统一关系
１．仁为智确立道德方向
董仲舒认为，仁是智的根基和价值导向。他指出：＂仁以为质，智以行之＂，强调仁是内在的本质属性，智是外在的实践手段。仁为智提供了＂爱人类＂的基本价值取向，确保智的运用不偏离道德轨道。仁德为智提供了判断是非善恶的价值标准，使智慧不沦为谋利工具。
２．智为仁提供实践保障
董仲舒强调，智是仁的有效践行工具。他提出：＂凡人欲舍行为，皆以其智，先规（辨是非）而后为之＂，指出任何行动都需要智的先验判断和规划。智确保仁的实践不会盲目，而是建立在合理判断的基础上。智为仁提供了判断和决策的能力，使道德情感能够转化为有效行动。
３．仁智相辅相成
董仲舒指出，仁与智是相互依存、不可分割的关系：
－－仁是智的基础：没有仁的智可能导致＂知而不为＂，即虽然知道善恶却不愿行善
－－智是仁的保障：没有智的仁可能导致＂爱而不别＂，即虽然爱护他人却不能辨别是非善恶
－－二者统一才能形成完美人格：只有仁智兼备，才能既＂爱人类＂又＂除其害＂，实现人格的完整和升华
四、仁智统一的人格理想
董仲舒提出＂必仁且智＂的人格理想，强调二者缺一不可：
仁智统一的人格特征：
－－心情舒展，精神平和，性情温顺
－－欲望有节制，事情处理简易，行为符合正道
－－能够平易和理而无争，实现社会和谐
仁智统一的实践效果：
－－＂其规是者，其所为得，其所事当，其行遂，其名荣，其身故利而无患，福及子孙，德加万民＂
－－即正确的规划和判断，能使行为得当、事情合理、行动顺利、名声荣耀、自身受益无患、福泽子孙、德惠万民
仁智统一的历史典范：
－－董仲舒以商汤、周武王为仁智统一的典范
－－以桀纣为仁智偏废导致失败的反例
五、仁智观的现代意义
１．教育领域的启示
董仲舒的仁智观对现代教育具有重要启示：
－－德才兼备的教育目标：强调培养兼具道德修养与理性思维的人才，符合当代＂立德树人＂的教育方针
－－情商与智商的平衡发展：现代心理学将仁类比为情商，智类比为智商，董仲舒的思想早于现代心理学两千多年，体现了对人格全面发展的深刻理解
－－实践理性的培养：强调知识与道德的统一，避免纯粹知识传授而忽视道德教化，与现代＂知行合一＂的教育理念相通
２．社会治理的指导意义
董仲舒的仁智观对现代社会治理具有指导意义：
－－领导者素质要求：强调领导者需兼具仁德与智慧，避免＂不仁而有勇力材能＂或＂不智而辩慧獧给＂的极端情况
－－政策制定的伦理考量：智需为仁服务，政策制定应建立在合理判断基础上，同时考虑道德价值导向
－－社会和谐的实现路径：仁智统一是实现社会和谐的重要条件，与当代＂社会主义和谐社会＂建设理念相呼应
３．个人成长的心理学映射
董仲舒的仁智观与现代心理学理论形成有益对话：
－－情商与智商的互补：仁类似于情商，智类似于智商，两者结合才能实现人格的全面发展
－－情绪管理的重要性：强调＂其心舒，其志平，其气和，其欲节＂，与当代情绪管理理论高度契合
－－理性判断的实践价值：强调＂先言而后当＂，即理性判断对实践的指导作用，与现代决策理论相通
六、结论与启示
董仲舒的＂必仁且智＂思想，既是对先秦儒家＂仁智并举＂传统的继承，又是对儒家智慧观的创新和发展。他通过精辟的比喻和对比，揭示了仁智在人格修养中的辩证统一关系：仁是道德情感的基础，智是理性判断的保障；仁为智确立价值方向，智为仁提供实践路径。仁智统一才能形成完美人格，实现＂爱人类＂与＂除其害＂的双重目标。
这一思想对现代社会具有重要启示：在教育领域，需培养德才兼备的人才；在社会治理层面，领导者应兼具仁德与智慧；在个人成长方面，情商与智商的平衡发展是实现人格完善的必由之路。董仲舒的仁智观不仅是古代儒家思想的精髓，也是当代人格教育和道德建设的重要思想资源，值得深入挖掘和当代转化。
夸克深度研究，２０２５－１０－２６