问：仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。（孟子公孙丑）请解读这句话。
＂仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。＂出自《孟子－公孙丑上》第四节，是孟子关于仁政思想的重要论述。这句话通过精妙的比喻和逻辑推理，阐述了施行仁政对国家兴衰的关键作用，揭示了统治者行为与国家命运的内在联系，体现了儒家思想中＂反求诸己＂的伦理观和＂居安思危＂的政治智慧。
一、文本解析与核心思想
１．原文释义
孟子说：＂仁德就会带来荣耀，不仁就会招致耻辱。如今厌恶耻辱却又不行仁政，这就像厌恶潮湿却居住在低洼之地一样。如果真的厌恶耻辱，不如崇尚仁德，尊重贤士，让有德的人居于高位，有才能的人担任要职。国家安定无事时，趁这个时候修明政治法律制度。这样即使大国也会畏惧你。《诗经》说：趁天未阴雨，剥取桑树根皮，修补窗子和门户。现在你们下面的人，有谁还敢欺侮我？孔子说：写这首诗的人很懂得道理啊！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？如今国家没有内忧外患，却趁这个时候享乐腐败，这是自己招致灾祸。祸福没有不是自己求来的。《诗经》说：长久地配合天命而行，自己寻求更多的幸福。《尚书－太甲》说：上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的罪孽，可就无法活命了。说的就是这个意思。＂
２．核心思想
这句话的核心思想是：国家的兴盛与衰败、荣耀与耻辱，从根本上取决于统治者是否施行仁政。孟子通过＂恶湿居下＂的比喻，尖锐地指出统治者既厌恶耻辱却又不行仁政的矛盾行为，揭示出＂祸福无不自己求之者＂的深刻哲理。
二、论证逻辑与比喻手法
１．类比论证的结构
孟子的论证采用了典型的类比推理结构：
１）提出核心论点：＂仁则荣，不仁则辱＂
２）揭露矛盾现象：＂今恶辱而居不仁＂
３）构建类比关系：＂是犹恶湿而居下也＂
４）提出解决方案：＂如恶之，莫如贵德而尊士＂
５）引用经典文献：＂《诗》云＂＂《太甲》曰＂
６）总结因果关系：＂祸福无不自己求之者＂
这种层层递进的论证方式，使抽象的伦理观念变得具体可感，增强了说服力。
２．＂恶湿居下＂的深层寓意
＂恶湿居下＂这一比喻具有丰富的文化内涵：
１）自然现象与政治行为的对应：＂湿＂象征耻辱，＂下＂象征不仁政，形成自然现象与政治行为的对应关系
２）主观愿望与客观行为的矛盾：统治者主观上厌恶耻辱，但客观上却通过不行仁政的行为导致耻辱
３）因果关系的直观呈现：通过自然现象的因果关系（居下则湿），直观呈现政治行为的后果（不仁则辱）
这一比喻将政治伦理问题具象化，使听众能够直观理解＂行仁政＂与＂避耻辱＂之间的必然联系。
３．经典文献的引用与诠释
孟子在论证中巧妙引用了两处经典文献：
１）《诗经－豳风－鸱鸮》：＂迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。＂
－－原诗是周公辅佐成王时所作，以母鸟筑巢防风雨比喻统治者需未雨绸缪
－－孟子将其转化为治国理念，强调在国家安定时修明法度，预防未来危机
２）《尚书－太甲》：＂天作孽，犹可违；自作孽，不可活。＂
－－原文是伊尹训诫太甲的话，强调天灾可避，人祸难逃
－－孟子将其引入伦理政治领域，指出统治者若不行仁政，招致的灾祸无法逃避
通过引用这些经典文献，孟子为自己的仁政思想提供了历史依据和文化权威，增强了论证的说服力。
三、孟子仁政思想的具体主张
１．＂贵德尊士＂的人才政策
＂贵德而尊士，贤者在位，能者在职＂是孟子仁政思想中关于人才选拔的核心主张：
１）德行优先：强调执政者应崇尚道德，以德行作为选拔人才的首要标准
２）贤能并举：＂贤者＂指有德之人，＂能者＂指有才之人，二者缺一不可
３）人尽其才：让贤德之人处于高位，才能之人担任要职，使人才各得其所
这一政策体现了孟子对＂性善论＂的实践应用，认为选拔德才兼备者执政，才能实现＂天下之士皆悦＂的治理效果。
２．＂明政刑＂的制度建设
＂国家闲暇，及是时明其政刑＂强调在国家安定时期应加强制度建设：
１）未雨绸缪：借鉴《诗经》＂绸缪牖户＂的意象，强调预防性治理的重要性
２）修明法度：在无内忧外患时，应趁机完善政治法律制度，为未来可能的危机做准备
３）制度保障：通过明确的制度规范，为国家长治久安奠定基础
孟子认为，只有修明法度，才能使＂虽大国，必畏之矣＂，即实现小国对大国的威慑。
３．具体的经济与社会政策
除了上述人才和制度主张，孟子还提出了具体的经济与社会政策：
１）商业政策：＂市，廛而不征，法而不廛＂
－－提供仓储空间但不征税，减轻商人负担
－－通过法规收购滞销货物，避免市场积压，维护商人利益
２）关市政策：＂关，讥而不征＂
－－关卡只稽查而不征税，降低贸易壁垒
－－促进商业流通，吸引天下商旅
３）农业政策：＂耕者，助而不税＂
－－实施井田制，农民助耕公田代替私田赋税
－－减轻农民负担，提高农业生产积极性
４）民生政策：＂廛，无夫里之布＂
－－取消按家庭或田亩征收的附加税赋
－－实现普惠政策，使＂天下之民皆悦＂
这些政策共同构成了孟子仁政思想的实践框架，旨在通过减轻赋税、优化管理来凝聚民心，实现国家的长治久安。
四、现代意义与启示
１．政治治理的现代启示
孟子的仁政思想对当代政治治理具有重要启示：
１）民本理念：孟子的＂民贵君轻＂思想与现代民主治理理念相契合，强调政策制定需以民生为核心
２）制度建设：＂明政刑＂的理念提醒当代政府需重视制度建设，通过完善法律体系保障社会公平正义
３）危机意识：孟子强调＂国家闲暇＂时应＂绸缪牖户＂，对应现代治理中的危机管理思维，即在和平时期也要做好风险防控
２．企业管理的现代应用
孟子思想中的＂未雨绸缪＂理念在现代企业管理中得到广泛应用：
１）风险防控：华为任正非在《华为的冬天》中提出＂在春天与夏天要念着冬天的问题＂，正是对孟子＂绸缪牖户＂思想的现代诠释
２）人才战略：孟子＂尊贤使能＂的主张与现代企业重视人才储备和梯队建设的理念一致，如TCL和北京现代城的人才管理案例
３）道德经营：＂市，廛而不征＂的轻税思想可转化为现代企业社会责任（ESG）理念，强调企业应注重道德经营而非单纯追求利润
３．国际关系的软实力思维
孟子的＂王道思想＂与当代软实力理论形成呼应：
１）软实力构建：通过＂尊贤使能＂和＂明政刑＂，孟子主张以德服人而非以力服人，这与约瑟夫－奈提出的软实力概念（文化影响力、意识形态影响力等）高度契合
２）道德外交：孟子＂无敌于天下者，天吏也＂的论述，强调通过道德引领实现国际影响力，这与当代中国＂人类命运共同体＂的理念有相通之处
３）制度优势：孟子思想中＂制度安排影响力＂的雏形，与现代国家通过制度创新提升国际话语权的策略相呼应
４．个人伦理的责任观
＂自作孽，不可活＂的警示对个人伦理同样具有指导意义：
１）行为自省：孟子强调＂反求诸己＂的伦理观，提醒人们在面对困境时应首先反思自身行为
２）因果责任：现代心理学和伦理学中的＂自我负责＂理念，与孟子＂祸福无不自己求之者＂的思想一脉相承
３）可持续发展：个人在环保、健康等领域的选择，直接影响自身和后代的生活质量，体现了＂自作孽＂的现代意义
五、结语
孟子＂仁则荣，不仁则辱＂的论述，通过精妙的比喻和严谨的逻辑，揭示了个人与国家命运的根本决定因素——道德选择。＂恶湿居下＂的比喻不仅批判了统治者不行仁政却避辱的矛盾行为，更揭示了知行合一的重要性。孟子引用《诗经》《尚书》中的典故，进一步强化了＂反求诸己＂的伦理观和＂居安思危＂的政治智慧。
在当代社会，孟子的仁政思想依然具有强大的生命力和现实意义：它提醒政治家重视民本理念和制度建设，告诫企业管理者注重风险防控和人才战略，启发国际关系学者思考软实力与道德外交的重要性，也引导个人在面对困境时进行自我反思和责任担当。＂自作孽，不可活＂的警示，跨越时空，依然适用于当代社会的各个层面。
孟子的这一论述，不仅是对战国时期诸侯争霸局面的回应，更是对人类社会永恒规律的洞察。它告诉我们，无论是个人还是国家，只有通过内在的道德修养和外在的实践努力，才能实现真正的繁荣与安全。这正是＂仁则荣，不仁则辱＂的深刻内涵。
夸克深度研究，２０２５－１０－０６