问：分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。（孟子滕文公）请解读这句话。
＂分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。＂这句《孟子－滕文公上》的经典论述，集中体现了孟子关于仁政的核心思想。它不仅是对儒家仁政理念的精辟概括，更是对人才选拔重要性的深刻洞察。本文将从文本背景、概念解析、思想内涵及现代启示四个维度，全面解读这一重要论述。
一、文本背景与对话情境
这段论述出自孟子与滕文公及其随从的对话，具体发生在滕文公作为世子出使楚国途中，于宋国拜访孟子之时。滕文公为世子时，曾两次向孟子请教治国之道，这表明其对儒家政治思想的重视。在对话中，孟子针对当时农家学派代表陈相＂君民并耕＂的观点进行了批判，提出了自己的政治理念。
农家学派主张＂货力皆出于己＂、＂万事不求人＂，认为统治者应当与民众一起耕作，自给自足。孟子则通过尧舜禹等上古圣王的事例，强调社会分工的必要性。他指出：＂尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。＂也就是说，尧舜作为圣王，忧虑的是如何选拔贤能人才来治理国家，而非忧虑自己的田地是否耕种得好。这种对比鲜明地揭示了统治者与普通民众职责的不同。
二、＂惠＂、＂忠＂、＂仁＂的定义与递进关系
孟子在这段话中，对＂惠＂、＂忠＂、＂仁＂三个概念进行了清晰界定，并揭示了它们之间的递进关系：
１．分人以财谓之惠：指将钱财分给别人，给予物质帮助，是一种基础层面的恩惠行为。这类似于现代社会的慈善捐赠或福利分配，是较为直接的关怀方式。
２．教人以善谓之忠：指教导他人向善，提升道德修养，是一种精神层面的奉献行为。这类似于现代教育、文化传承和价值观引导，需要更多的耐心和智慧。
３．为天下得人者谓之仁：指为天下选拔、培养和任用贤才，是一种政治层面的责任担当。这不仅关乎个人修养，更关乎国家治理和社会稳定，是最高层次的仁爱行为。
这三者呈现出明显的递进关系：从物质关怀（惠）到精神引导（忠），最终落脚于政治责任（仁）。孟子认为，只有＂为天下得人＂才是真正的仁爱，因为这直接关系到国家的长治久安和百姓的安居乐业。他通过尧舜的忧虑（忧＂不得贤才＂而非忧农耕）进一步说明：＂尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。＂也就是说，圣王的用心之处在于治国理政，而非躬耕劳作。
三、＂以天下与人易，为天下得人难＂的思想内涵
孟子在这段话中提出了一个深刻的辩证命题：＂以天下与人易，为天下得人难。＂这句话看似矛盾，实则蕴含着丰富的政治哲学思想。
１．＂以天下与人易＂的表层含义：指将国家政权或统治权转让给他人的行为相对容易。历史上如尧舜禹的禅让，形式上只需权力交接即可完成。从表面上看，让出天下似乎只需一个简单的决定或仪式。
２．＂为天下得人难＂的深层含义：指为天下选拔真正贤能、德才兼备的治国人才极其困难。这需要长期考察、严格筛选、公正评价，以及克服人性中的偏见和利益冲突。正如材料所述：＂所以把钱财分给别人叫做恩惠，把好的道理教育别人叫做忠信，为天下发现人才叫做仁爱。＂
３．思想内涵的辩证统一：
－－社会分工的必然性：孟子通过尧舜禹的选贤任能事例，强调统治者与民众的职责不同，＂劳心者治人，劳力者治于人＂，否定农家学派＂君民并耕＂的主张。
－－人才选拔的复杂性：贤能人才难以世出，有德者未必居其位，这导致＂为天下得人＂成为最困难的任务。正如材料所言：＂然而，贤能难以世出，有德者也未必居其位，所以说’为天下得人难’。＂
－－＂德位相配＂的治国理念：孟子主张以＂德位相配＂为核心诉求的贤能主治思想，认为只有德才兼备的人才适合担任统治者。这成为中国传统政治文明的精华，也体现了＂人的因素＂在治国理政中的决定性作用。
4．与儒家仁政思想的关联：
－－孟子将＂行仁政＂分为三重境界：分人以财（惠）、教人以善（忠）、尊贤使能（仁）。作为＂天下＂的治理者，最难能可贵的就是成为＂为天下得人＂的＂仁＂者。
－－在《孟子－离娄上》中，孟子进一步强调：＂是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。＂这表明，孟子认为人才选拔不仅是技术问题，更是道德问题，只有仁德之人适合担任统治者。
－－孟子坚信＂人皆可以为尧舜＂，因此他特别强调畅通人才选拔渠道的重要性，主张＂人尽其才、才尽其用＂。
四、现代启示与治理应用
孟子关于人才选拔的思想，对现代社会治理具有重要的启示意义：
１．人才战略的核心地位：
－－政策文件的呼应：中国近年实施的人才强国战略（如＂千人计划＂、＂青年英才开发计划＂）与孟子＂为天下得人者谓之仁＂的理念高度一致。《国家中长期人才发展规划纲要（２０１０－－２０２０年）》明确提出＂培养和造就规模宏大、结构优化、素质优良的人才队伍＂，这正是对孟子思想的现代实践。
－－领导者的责任：孟子强调的＂为天下得人＂，在现代治理中体现为领导者必须重视人才战略，建立科学的人才评价和选拔机制。正如习近平总书记所言：＂为天下得人者谓之仁＂，将马克思主义人权观同中华优秀传统文化相结合，走出了一条适合本国国情的人权发展道路。
２．社会分工的专业化：
－－治理现代化的实践：现代社会分工日益精细化，政府职能也更加专业化。如上海自贸区试点＂负面清单＂管理模式、浙江＂枫桥经验＂的多元主体参与机制，都体现了孟子＂劳心者治人，劳力者治于人＂思想的现代转化。
－－人才价值的实现：孟子认为人才应当各尽其才、各得其所。现代治理中，通过取消事业单位行政级别、破除＂四唯＂评价标准等措施，正在构建更加科学的人才评价体系，使各类人才都能在适合的岗位上发挥最大价值。
３．人才选拔的挑战与应对：
－－＂得人难＂的现实困境：材料显示，近年来公务员招录腐败案件频发，如山西长治公考舞弊案、三明市公务员局系列腐败案等，反映了人才选拔过程中面临的制度漏洞与人性弱点。
－－制度创新的必要性：孟子强调人才选拔需公正无私，现代治理中则通过完善监督机制、推进信息公开、建立多元化评价体系等方式，努力克服＂得人难＂的挑战。
－－＂德才兼备＂的标准：孟子主张选拔人才需德才兼备，现代人才战略同样强调＂以德为先、任人唯贤＂的原则，注重人才的政治素质与专业能力的统一。
4．对当代的启示：
－－人才是国家战略资源：孟子将人才视为治国理政的关键，现代治理同样将人才视为民族振兴和国际竞争的战略资源。
－－专业化分工的必要性：孟子强调社会分工的合理性，现代治理中则通过技术官僚体系、专家智库等专业化分工，提升治理效能。
－－人才选拔的伦理维度：孟子思想提醒我们，人才选拔不仅是技术问题，更是伦理问题，需要建立公正、透明、科学的选拔机制，避免＂买官卖官＂等腐败现象。
－－＂人尽其才＂的治理目标：孟子主张＂尊贤使能，俊杰在位＂，现代治理则致力于构建更加开放、包容的人才环境，让各类人才都能脱颖而出、各展所长。
五、结论
孟子的这句经典论述，＂分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。＂深刻揭示了仁政的本质与人才选拔的重要性。它告诉我们，真正的仁爱不仅体现在物质关怀和道德教化上，更体现在为国家和社会选拔、培养和任用贤才上。
＂为天下得人难＂这一命题，既是对上古圣王选拔人才艰辛历程的总结，也是对后世治国理政的警示。在当代社会治理中，我们应当更加重视人才战略，完善人才选拔机制，促进社会分工的专业化，努力实现＂人尽其才、才尽其用＂的治理目标。
正如孟子所言：＂大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！＂尧舜的伟大之处，不仅在于其德行高尚，更在于他们能够为天下选拔贤才、任用能人。这种＂为天下得人＂的仁爱精神，至今仍对我们的社会治理具有重要的指导意义。
夸克深度研究，２０２５－１０－０７