问：今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。（孟子离娄）请解读这句话。
孟子《离娄上》＂今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也＂一句，是儒家政治哲学中极具现实批判性的经典论述。此句通过简洁而有力的因果关系，揭示了统治者内在道德与外在实践之间脱节的根本问题，反映了孟子对战国时期政治现实的深刻洞察。
一、字面解析与语义结构
＂仁心仁闻＂是孟子对统治者道德状态的双重描述，＂仁心＂指内在的仁慈之心，＂仁闻＂指外在的仁德声誉。二者构成一个完整的道德人格描述，既包含主观的道德动机，也包含客观的道德表现。
＂民不被其泽＂则是对统治者实际治理效果的否定评价，＂泽＂指恩惠、利益，＂不被＂即未被接受或未能惠及。这表明统治者的道德表象与实际治理效果之间存在巨大鸿沟。
＂不可法于后世者＂进一步深化了这种批判，＂法＂意为效法、典范，＂不可法＂即无法成为后世效仿的榜样。这不仅否定统治者的当世成就，更否定了其历史价值。
＂不行先王之道也＂则是对上述现象的归因，＂先王之道＂指古代圣王尧舜禹、文武周公等人的治国之道。孟子认为，统治者虽有仁心仁闻，却未能使民被泽、法于后世，根本原因在于未实践先王之道。
整句话的结构是一个典型的因果关系论证：现象（仁心仁闻却无实际效果）－－结果（无法成为后世典范）－－原因（不行先王之道）。这种论证方式体现了儒家＂内圣外王＂的基本逻辑，即内在道德必须通过外在实践才能实现社会价值。
二、历史语境与深层含义
孟子生活在战国中期（约公元前３７２年—公元前２８９年），当时诸侯争霸、礼崩乐坏，各国统治者为巩固权力，往往标榜仁德但实际推行霸政。孟子正是针对这一现象，提出了＂仁心仁闻，而民不被其泽＂的批判。
＂不行先王之道＂是孟子对仁政的具体要求。先王之道并非简单的复古，而是包含礼乐制度、德治教化、民生保障等多方面内容的综合治理体系。孟子强调，仅有仁心仁闻而不行先王之道，如同＂离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆＂，再好的主观道德也难以转化为实际的社会治理效果。
此句的深层含义在于：政治的有效性不仅依赖于统治者的道德品质，更依赖于将这种道德品质转化为具体的制度设计和政策实践。孟子在这里批判的是统治者＂空谈仁德＂而不落实为具体行动的现象，这种现象在历史上屡见不鲜，如材料中提到的范仲淹所举齐宣王＂不忍一牛之死，以羊易之＂、梁武帝＂终日一食蔬素＂却未能真正治理好国家。
三、孟子仁政思想与先王之道的关系
孟子仁政思想的核心在于将儒家＂仁＂的理念转化为具体的治国方略。他认为，仁政不仅是统治者的道德选择，更是一种系统性的治理模式，必须通过＂先王之道＂来实现。
先王之道的双重维度：
１．制度维度：包含礼法制度、治国策略、社会规范等具体实践内容
２．道德维度：强调以德治国、以礼教民的价值导向
孟子认为，尧舜之道之所以能平治天下，正是因为他们＂不以仁政，不能平治天下＂。也就是说，先王之道的精髓在于＂仁政＂，而＂仁政＂的实现则需要通过具体的制度设计和政策实践。
四、现代启示与价值
孟子这一思想对当代治理具有重要启示：
１．德治与法治的协同
＂徒善不足以为政，徒法不能以自行＂的命题，直接启示当代治理必须实现德治与法治的有机结合。２0２5年中国法治实践表明，真正的治理效能来自于道德引领与法律规范的相互支撑，如最高人民法院在金融借款、交通事故等纠纷处理中，既坚持法治一般原则，又针对具体案情灵活处理，体现了原则性与灵活性的结合。
２．制度创新与历史传承的平衡
＂法先王＂与＂法后王＂的辩证关系，启示现代治理需在传承传统智慧的同时，结合时代需求进行制度创新。如２0２5年司法机关在处理纠纷时，既遵循＂法先王＂的礼法精神，又根据＂法后王＂的损益原理灵活应对，实现了传统治理智慧的现代转化。
３．民生保障的制度化
孟子＂制民之产＂的主张与当代社会保障、可持续发展理念高度契合。改革开放以来中国建设小康社会的实践，正是对孟子＂民富才能国强＂思想的现代诠释，通过制度化的民生政策，实现了物质文明与精神文明的协调发展。
４．领导者道德修养与执行力的统一
孟子强调＂上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣＂，启示当代领导者既要具备高尚的道德品质，又要有将道德转化为治理效能的能力。这种＂内圣外王＂的治理理念，为现代公职人员的道德建设与行政效能提供了重要参照。
五、结论
孟子通过＂仁心仁闻，而民不被其泽＂的批判，揭示了政治治理中道德与实践脱节的根本问题。他提出的＂不行先王之道也＂的归因，强调了制度设计与道德实践相结合的必要性。这一思想不仅批判了战国时期统治者的虚伪仁德，也为当代治理提供了重要启示：有效的治理必须将道德价值转化为制度实践，实现德治与法治的协同、历史传承与现代创新的统一。
在当代社会治理中，孟子这一思想启示我们：领导者既要有仁心仁闻的道德基础，更要有不行先王之道的实践勇气；治理制度既要继承先王之道的礼法精神，又要根据时代需求进行创新损益；治理效能既要注重法律规范的刚性约束，又要发挥道德教化的柔性引导。只有这样，才能真正实现＂民之归仁犹水就下＂的自然治理状态，使仁政思想在新时代焕发出持久的生命力。
夸克深度研究，２０２５－１０－０７