问：君仁，莫不仁；君义，莫不义。（孟子离娄）请解释这句话。
＂君仁，莫不仁；君义，莫不义＂是孟子的经典名句，体现了儒家＂上行下效＂的政治哲学思想。这句话的核心含义在于：君主如果心存仁爱，那么就没有人不仁爱；君主如果坚守道义，那么就没有人不坚守道义。孟子通过这一简洁有力的表述，揭示了统治者道德品质对社会风气的决定性影响，强调了政治治理中道德示范的重要性。
一、原文出处与版本差异
关于这句话的出处，不同文献存在版本差异：
１．《孟子－离娄下》第五章版本：孟子曰：＂君仁莫不仁，君义莫不义。＂
２．《孟子－离娄上》第二十节版本：孟子曰：＂人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。＂
这两种版本的主要区别在于后者增加了＂君正莫不正＂和＂一正君而国定矣＂的内容，强调君主正直对国家安定的决定性作用。这种差异可能源于不同注释本或分章方式的不同。离娄下版本更简洁，聚焦于＂仁义＂；离娄上版本则通过＂正＂进一步深化君主道德对国家的影响，形成完整的逻辑链条。
二、字面含义与直接理解
从字面意义上看，＂君仁，莫不仁；君义，莫不义＂的表述非常直接：
１．＂君仁＂与＂莫不仁＂：君主如果具备仁爱之心，那么臣民也会普遍效仿，形成仁爱的社会风气。
２．＂君义＂与＂莫不义＂：君主如果坚守道义原则，那么臣民也会普遍效仿，形成道义的社会风气。
这种表述采用了类比和对仗的修辞手法，通过简练的语言强调了统治者的道德行为是社会风气的源头。正如材料中所言：＂君主仁爱，就没有人不仁爱；君主能选择最佳行为方式，就没有人不选择最佳行为方式。＂
三、孟子的道德示范思想
１．仁政思想的道德基础
孟子的仁政思想以＂性善论＂为哲学基础，认为人天生具备＂四端＂——＂恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。＂孟子认为，统治者应当将自身的＂不忍人之心＂扩充至治国理政中，形成＂仁政＂，即＂以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。＂
在《离娄上》中，孟子进一步阐述了＂仁＂与＂义＂的关系：＂仁，人之安宅也；义，人之正路也。＂＂仁＂是内在的道德情感，＂义＂是外在的行为准则，二者共同构成了儒家伦理的核心。君主若能以身作则，实践仁义，就能为臣民树立道德标杆。
２．上行下效的社会机制
孟子在《孟子－滕文公上》中曾言：＂上有好者，下必有甚焉者矣。＂这与＂君仁，莫不仁；君义，莫不义＂的思想一脉相承。孟子认为，统治者的言行举止具有极强的带动性，能够自然形成社会规范，而非依赖强制手段。
这一思想可概括为＂上行下效＂，即＂君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。＂孟子通过＂风吹草偃＂的比喻，形象地说明了统治者道德行为对社会的示范作用。当统治者践行仁义，臣民自然会效仿，形成良好的社会风气；反之，若统治者道德败坏，社会也会随之堕落。
３．＂格君心之非＂的重要性
在离娄上版本中，孟子强调＂惟大人为能格君心之非＂，即只有德行完备的＂大人＂（贤人）才能纠正君主的错误思想。孟子认为，君主的道德修养是政治治理的首要任务，因为＂人不足与适也，政不足间也＂——当政的小人不值得谴责，政治本身也不值得非议，问题的根源在于君主的道德品质。
＂格君心之非＂体现了孟子对统治者自我修养的重视。孟子认为，统治者若不能正其心，就无法正其身，进而无法正其国。这种思想在《离娄上》中得到了更充分的展开，形成了＂君仁，莫不仁；君义，莫不义，君正，莫不正。一正君而国定矣＂的完整逻辑。
四、＂仁＂与＂义＂的具体内涵
１．＂仁＂的内涵
在孟子思想中，＂仁＂主要指人与人之间的相互友爱、互助和同情。孟子认为，＂仁之实，事亲是也＂，即仁的本质在于侍奉父母。这种家庭伦理扩展至社会层面，就形成了＂老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼＂的推己及人思想。
２．＂义＂的内涵
＂义＂在孟子思想中则强调选择最佳行为方式，遵循道义原则。孟子认为，＂义之实，从兄是也＂，即义的本质在于尊重兄长。这种伦理观念扩展至政治领域，就形成了＂事君无义，进退无礼＂的批评。
五、历史影响与现实意义
１．对中国传统政治文化的影响
孟子的道德示范思想对中国传统政治文化产生了深远影响。在古代官吏选拔和考核中，＂德义有闻＂、＂清慎明著＂等道德指标被置于首位，反映了统治者对自身道德修养的重视。
２．对现代社会治理的启示
在现代社会，孟子的道德示范思想依然具有重要价值：
（１）领导者的榜样作用：孟子思想提醒我们，领导者的行为对组织和社会风气具有重要影响，＂其身正，不令而行＂。
（２）德治与法治的结合：孟子既强调道德示范，也不忽视制度建设，主张＂制民之产＂、＂谨庠序之教＂等具体措施，体现了德治与法治的有机结合。
（３）社会风气的形成机制：孟子揭示了社会风气形成的关键在于上层示范，这一思想对当代社会的道德建设具有重要启示。
六、结论
＂君仁，莫不仁；君义，莫不义＂是孟子关于统治者道德示范作用的经典表述，体现了儒家＂上行下效＂的政治哲学思想。这句话的核心在于强调统治者的道德行为对社会风气的决定性影响，认为只有统治者自身具备仁义品质，才能引导臣民效仿，形成良好的社会道德风尚。
孟子的这一思想不仅反映了先秦时期儒家对政治伦理的思考，也为后世提供了重要的治理智慧。在当代社会，这一思想提醒我们：无论是政治领袖还是组织管理者，都应当重视自身的道德修养，以身作则，通过自身的榜样作用来引导社会或组织的发展。正如孟子所言：＂君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。＂
夸克深度研究，２０２５－１０－０９