问：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（孟子告子）请解读这段话。
＂学问之道无他，求其放心而已矣＂－－这句出自《孟子－告子上》的箴言，浓缩了孟子关于人性本质、道德修养与学问目的的深刻哲思。通过解读这段文字，我们不仅能理解儒家心性论的核心要义，更能从中汲取面对现代精神困境的智慧启示。
＂仁，人心也；义，人路也＂，孟子以简明扼要的比喻，揭示了儒家道德哲学的两个核心概念。仁是内在的道德情感，义是外在的行为准则，二者共同构成了人之为人的根本条件。当人们舍弃正道不走，放弃本心不知寻求时，正如丢失了鸡犬却不寻找，这种道德迷失比物质损失更为可悲。孟子最终将学问的本质归结为＂求放心＂，即通过内省与修养，找回被外物遮蔽的本心，这为现代人提供了超越物质主义、重建精神家园的重要思想资源。
一、＂仁＂与＂义＂：心性修养的双重维度
１．仁：人心的本质
孟子将＂仁＂定义为＂人心＂，即人内在的道德本性。这一论断基于其性善论思想体系，认为人性本善，具有＂四端＂：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。仁作为人心，是人性善的最直接体现，即那颗天生具备同情、关爱他人的良善之心。
＂仁＂不是后天习得的技能，而是人与生俱来的本质属性。正如孟子在《孟子－公孙丑上》中所言：＂人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。＂这里的＂不忍人之心＂即仁心，是人性中固有的道德情感基础。仁心如同种子，虽然先天存在，但需要通过后天的培养和扩充才能成长壮大。
２．义：人路的指引
＂义＂被孟子解释为＂人路＂，即人应当遵循的正道和行为准则。与仁的内在性不同，义更强调外在的实践性和方向性。义是道德行为的规范，是人在社会生活中应当遵守的原则。
＂义＂不仅是外在的行为准则，更是人内心的一种品质。孟子认为，一个真正有德性的人，必然会在内心深处坚守＂义＂，并将其体现在日常行为中。＂义＂在孟子思想中具有至高无上的地位，当面临生死抉择时，他明确提出＂舍生取义＂的主张，认为＂义＂的价值超越生命。
仁与义的关系是相辅相成的。仁是道德情感的基础，义是道德实践的路径。二者共同构成了孟子道德哲学的核心。正如孟子在《孟子－离娄上》中所言：＂仁，人之安宅也；义，人之正路也。＂仁是人安身立命的精神家园，义是人在社会中行走的正确方向。
二、＂放心＂的迷失与找回：道德危机的根源
１．＂放心＂的哲学内涵
孟子所言的＂放心＂，即＂放其心而不知求＂，是指人先天具备的善心（仁）和道德判断能力（义）因后天环境的影响而逐渐丧失。这种迷失不是生理上的死亡，而是精神上的沉沦，是真正的道德危机。
＂放其心＂的过程类似于＂牛山之木＂的砍伐。孟子在《告子》篇中以牛山之木为例，说明虽然树木天生具有向荣生长的本性，但若被斧斤砍伐，就无法保持其茂盛。同样，人虽然天生具有善端，但若被外在欲望和环境所侵蚀，就会迷失本心。
２．迷失的比喻与对比
孟子通过＂鸡犬放＂与＂放心＂的对比，形象地揭示了人们对待外在事物与内在道德的不同态度。鸡犬是物质财产，丢失后人们会立即行动去寻找；而本心是精神财富，其丢失却常常被忽视。这种对比凸显了现代人普遍存在的精神困境：过度关注外在物质，却忽视了内在道德修养。
＂人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求＂，这揭示了一个深刻的现实：人们往往在失去可见的、具体的物质时表现出焦虑和行动力，却对失去看不见的、抽象的本心表现出漠视和麻木。这种态度上的差异，正是孟子所批判的＂不知类也＂－－不能分清轻重缓急、本末主次。
三、＂求放心＂：学问之道的本质
１．学问的真正目的
在孟子看来，学问之道没有别的，就是要找回那放失的本心。这一论断颠覆了传统对学问的理解，将学问从知识积累的层面提升到道德修养的高度。＂求放心＂成为孟子对学问本质的终极定义，强调了学问的实践性和道德性。
孟子在《孟子－尽心上》中进一步阐述：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。＂这表明，学问不仅是认知活动，更是道德实践，通过扩充四端、存养本心，最终达到＂知天＂、＂立命＂的境界。
２．内省与修养的方法
＂求放心＂需要通过内省和修养的双重路径来实现。一方面，人需要＂反求诸己＂，即通过自我反思和批判来发现本心的迷失；另一方面，人需要＂存心养性＂，即通过持续的道德实践来培养和扩充四端。
＂求＂包含主动追寻与持续持守的双重实践要求。这不仅是简单的自我反省，更是一种持续的道德努力和实践。正如孟子所言：＂求则得之，舍则失之。＂本心的找回需要主动的寻求和持守，而不能放任自流。
四、＂求放心＂思想的后世影响
１．宋明理学的发展
孟子的＂求放心＂思想对宋明理学产生了深远影响。程颐继承并发展了这一思想，提出了＂诚敬＂的修养方法，强调通过＂主一无适＂（专注）和＂敬以直内＂（严肃态度）来存养本心。程颐认为，＂放其心而不知求＂是真正的道德危机，需要通过内省和修养来解决。
２．王阳明的＂致良知＂
王阳明的心学将＂求放心＂推向了新的高度。他提出＂致良知＂的概念，认为良知是本心的自然呈现，需要通过＂去私除污＂、＂辨识是非＂的实践来实现。王阳明的＂致＂包含双重含义：既指＂推致＂（将良知推行到具体行为中），也指＂获致＂（在实践中不断丰富良知），这与孟子＂求放心＂的思想一脉相承。
王阳明强调，＂良知即是《易》，’其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’＂这表明，良知不是固定不变的教条，而是在实践中不断发展的动态过程，与孟子＂扩而充之＂的修养方法高度契合。
五、＂求放心＂思想的现代意义
１．现代道德危机的反思
在当代社会，物质主义盛行，人们往往被外在利益和欲望所驱使，而忽视了内在道德和精神的追求。孟子的＂求放心＂思想为现代人提供了反思道德迷失的重要视角。现代人寻找失去的灵魂，这一主题在文学、艺术和哲学中被广泛探讨，而早在两千多年前，孟子就已提出了这一思想。
２．心理健康与自我觉察
＂求放心＂与现代心理学中的自我觉察和心理健康理念高度契合。正念冥想作为一种自我调节的方法，强调有意识地觉察、将注意力集中于当下，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。这与孟子＂反求诸己＂的内省路径有异曲同工之妙。
３．心本教育的实践
＂求放心＂思想在现代教育中得到了创新性转化。心本教育作为一种教育理念，强调以学生心理发展为出发点并贯穿教育全过程，帮助他们积累积极的心理资源，促进他们的个性成长和全面发展。心本教育的核心理念＂育人先育心＂，正是对孟子＂求放心＂思想的现代诠释。
４．义利观的现代应用
孟子的＂义利观＂在当代商业伦理和社会治理中仍具有重要指导价值。＂义以生利，利以丰民＂的儒家经济伦理，强调通过符合道义的方式创造财富，并将所得利益用于改善民众生活。这一思想对于构建现代企业社会责任和可持续发展模式具有启示意义。
六、结论：重建精神家园的永恒追求
＂学问之道无他，求其放心而已矣＂－－孟子的这一论断，揭示了学问的真正本质和人之为人的根本条件。通过＂求放心＂，人不仅能够找回迷失的本心，更能实现道德的复归与完善。
在当代社会，这一思想为我们提供了重建精神家园的重要指导。面对物质主义的盛行和精神价值的缺失，我们更需要回归本心，通过内省和修养，找回那颗天生具备仁义礼智的善良之心。正如孟子所言，这不是一种可有可无的选择，而是一种关乎人之为人的必要追求。
＂求放心＂思想不仅是一种道德修养方法，更是一种生活态度和价值取向。它提醒我们，在追求外在成功和物质财富的同时，不要忘记回归内心，找回那颗最初的善良之心。只有这样，我们才能真正实现＂知天＂、＂立命＂的人生境界，过上有意义、有价值的生活。
夸克深度研究，２０２５－１０－１０