问：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。（孟子尽心）请解释这句话。
＂不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。＂出自《孟子－尽心下》，是孟子仁政思想体系中的核心命题之一。这句话看似简短，实则蕴含着深刻的政治哲学内涵，揭示了中国古代政治思想中关于政权合法性的根本原则。
一、文本解析与字词释义
１．基本含义
这句话的字面意思是：不施行仁德却能获得一个国家的人，是有过的；但不施行仁德却能获得天下的情况，是从未有过的。
＂不仁＂指不行仁政、不具仁德之心的统治者。＂得国＂指通过武力、权谋等手段获得一个诸侯国的统治权；＂得天下＂则不仅指地理疆域上的统治，更强调获得天下人民的衷心拥戴，即政权的道德合法性。
２．历史语境
孟子生活在战国中期（约公元前３７２年－－前２８９年），当时周天子权威衰微，诸侯国通过兼并、武力争夺霸权。孟子周游列国，向各诸侯国君主阐述仁政思想，希望他们能够＂保民而王＂，以仁德赢得民心。然而，他的主张在当时被视为＂迂远而阔于事情＂，未被广泛采纳。
二、孟子仁政思想与民本理念的关联
１．仁政的核心内涵
孟子的仁政思想以＂不忍人之心＂为基础，认为统治者应当具有＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼＂的推恩精神。具体表现为：
－－经济层面：推行＂制民之产＂政策，确保民众＂仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡＂
－－政治层面：实行＂省刑罚，薄税敛＂的轻徭薄赋政策
－－道德层面：主张＂与民同乐＂，＂乐民之乐，忧民之忧＂
２．民本思想的哲学基础
＂不仁而得天下者，未之有也＂直接体现了孟子的民本思想。在《孟子－尽心下》中，孟子明确提出＂民为贵，社稷次之，君为轻＂的命题，将人民置于国家和君主之上的重要地位。这种思想源于孟子的性善论－－认为人性本善，人都有＂恻隐之心＂＂羞恶之心＂＂辞让之心＂＂是非之心＂这四端。
孟子认为，政权的合法性不在于武力或血统，而在于能否获得人民的支持。＂得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣＂，这种以民心为政权合法性的核心标准，构成孟子仁政思想的民本基础。
３．天下与国的哲学差异
孟子区分了＂天下＂与＂国＂的概念：
－－＂国＂：指具体的诸侯国或政权，可通过武力、权谋等手段获得
－－＂天下＂：不仅指地理疆域，更指民心的归附、道德的认同，是更高层次的政治共同体
正如《孟子－公孙丑上》所言：＂以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。＂＂得天下＂的本质是＂以德服人＂，获得人民的衷心拥戴。
三、历史验证：从商纣王到秦朝
１．商纣王的反面案例
商纣王（帝辛）是典型的＂不仁而得天下者未之有也＂的反面教材。他虽然通过武力征伐东夷，暂时巩固了商朝的统治（＂得国＂），但最终因暴虐不仁而失去民心，被周武王联合诸侯推翻。
《史记－殷本纪》记载，商纣王＂知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下＂，刚愎自用，不纳忠言。同时，他大兴土木，建造鹿台、酒池肉林，对内残酷镇压，对外穷兵黩武，最终导致＂诸侯叛殷会周者八百＂，失去天下。
２．刘邦的正面案例
汉高祖刘邦则是一个＂仁得天下＂的典型案例。他在秦末战乱中，采取＂约法三章＂的简易政策，＂杀人者死，伤人及盗抵罪＂，与秦朝苛政形成鲜明对比。这种轻刑简政的仁政措施，赢得了民心，使刘邦能够从沛县亭长迅速崛起，最终建立汉朝。
正如《史记－高祖本纪》记载：＂与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，民大悦。＂刘邦的成功，印证了孟子＂仁者无敌于天下＂的思想。
３．秦朝的教训
秦朝的兴亡是孟子这一思想的最佳历史注脚。秦始皇虽以＂并吞八荒＂的军事实力统一天下，但其严刑峻法、苛政暴敛，最终导致＂二世而亡＂。
贾谊在《过秦论》中分析秦朝灭亡的原因时指出：＂仁义不施而攻守之势异也。＂秦朝在攻取天下时可以依靠武力，但守住天下则必须依靠仁义。秦二世胡亥继位后，不仅继续暴政，还诛杀兄弟、屠戮忠良，导致＂天下苦秦久矣＂，最终被陈胜、吴广起义推翻。
四、后世儒家学者的阐释与延伸
１．朱熹的解读
南宋朱熹在《四书章句集注》中对孟子这一思想进行了系统阐释。他认为：＂不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。＂并进一步解释道：＂言不仁之人，骋其私智，可以盗千乘之国，而不可以得丘民之心。＂
朱熹强调，政权的稳固不在于武力或制度，而在于能否获得人民的衷心拥戴。他继承并发展了孟子的思想，将＂民为贵＂解释为＂国以民为本，社稷亦为民而立＂，为后世儒家政治思想奠定了重要基础。
２．荀子的补充
荀子在《正论》中进一步区分了＂国＂与＂天下＂：＂国者，小人可以有之，然而未必不亡也，天下者，至大也，非圣人莫之能有也。＂荀子认为，小人可以通过权术获得一个国家，但只有具备圣人之德的人才能获得天下。
这种观点与孟子的思想一脉相承，共同构成了中国传统政治哲学中关于政权合法性的核心理念。
五、现代政治哲学的启示
１．政治合法性的现代诠释
孟子的＂不仁而得天下者，未之有也＂思想在现代政治哲学中具有重要启示意义。它强调了政治合法性不在于法律形式或权力结构，而在于能否获得人民的衷心支持。
这种思想与现代民主理论中的＂授权合法性＂概念相契合。正如罗尔斯在《正义论》中所言：＂正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。＂罗尔斯的正义论虽与孟子思想存在历史背景差异，但都强调了社会制度必须符合公平正义的原则，才能获得人民的认同。
２．企业管理的现代应用
孟子这一思想在现代企业管理中也有重要应用。如华为＂以客户为中心＂的战略，强调通过满足客户需求、创造客户价值来获得市场认可，体现了＂得民心者得天下＂的现代商业逻辑。
正如任正非所言：＂战略家的目标永远是以为客户服务为中心。以客户为中心是颠扑不破的市场真理与常识，企业在战略层面上一定要予以高度重视。＂华为通过将客户需求贯穿于战略、流程与组织中，实现了企业的可持续发展。
３．国际关系的现代意义
在国际关系领域，孟子思想对构建新型国际关系具有启示意义。中国提出的＂人类命运共同体＂理念，强调各国应超越零和博弈思维，以合作共赢替代霸权争夺，体现了＂仁者无敌＂的现代国际政治智慧。
正如习近平主席所言：＂吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。＂这种思想与孟子＂以至诚为道，以至仁为德＂的理念一脉相承，在当代国际关系中展现出强大生命力。
六、结论：超越时空的仁政智慧
孟子的＂不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也＂，揭示了政治统治的根本规律－－政权的稳固不在于武力或制度，而在于能否获得人民的衷心支持。
这一思想历经两千多年历史检验，从商纣王的覆灭到秦朝的短命，从刘邦的仁政得天下到当代企业的客户服务理念，都证明了其强大的生命力。在当代政治哲学、企业管理及国际关系中，孟子思想仍具有重要启示意义，提醒我们：真正的统治力量不在于控制与强制，而在于感召与认同；不在于形式与制度，而在于民心与道德。
孟子这一思想不仅是中国传统政治哲学的精华，也是世界政治思想宝库中的瑰宝，对构建和谐社会、公正国际秩序具有持久的指导意义。
夸克深度研究，２０２５－１０－１２