问：陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。（荀子荣辱）请解释这句话。
荀子在《荣辱》篇中提出＂陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人＂这一论断，深刻揭示了认知局限对人类社会和个人发展的重大危害，同时指明了通过教化克服这一问题的根本路径。这一论述体现了荀子＂性恶论＂思想体系中关于人性改造和社会治理的重要观点，展现了儒家＂礼义教化＂的核心理念。
一、＂陋＂的概念解析
荀子对＂陋＂的定义在《修身》篇中有明确表述：＂少见曰陋＂。这里的＂少见＂并非简单指见识少，而是指一种全面性的认知局限和视野狭隘。具体表现为：
１．知识视野的局限：指对礼义道统、历史经验、社会规范等缺乏全面了解，仅凭片面认知行事。如材料所述，＂人无师无法，则其心正其口腹也＂，即人若没有正确的引导和规范，思想会与口腹之欲一样短视浅薄。
２．价值判断的偏差：无法正确区分荣辱、利害、善恶等基本价值标准，导致行为选择错误。如材料所述，＂为尧、禹则常安荣，为桀、跖则常危辱＂，而人们往往选择后者，根源在于＂陋＂。
３．思维深度的不足：缺乏长远考虑和系统思考，只关注眼前利益和表面现象。如材料所述，＂短缧不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言＂，比喻认知浅薄者无法理解深刻道理。
二、＂陋＂为何成为天下之公患和人之大殃大害
荀子认为＂陋＂的危害性体现在以下方面：
１．社会层面：＂陋＂导致社会失序和道德崩坏。当人们普遍处于认知局限状态时，无法理解礼义规范，社会将陷入＂争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤＂的混乱状态。材料中提到＂桀、跖之道＂与＂先王之道＂的差距，正如＂刍豢稻粱之县糟糠尔哉＂，但人们却选择前者，这正是＂陋＂的社会危害。
２．政治层面：＂陋＂威胁国家治理和政治稳定。材料指出＂人之生固小人，无师无法则唯利之见耳＂，若统治者不注重教化，社会将无法实现＂农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职＂的理想状态，导致国家治理失效。
３．个人层面：＂陋＂阻碍个体发展和个人幸福。材料中提到＂为尧、禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳＂，但人们却选择＂人力为此而寡为彼＂，根源在于＂陋＂使人无法长远谋划，＂不长虑顾后，而恐无以继之故也＂。这种认知局限导致人们＂穷年累世不知不足＂，陷入贪婪和短视，最终导致个人＂危辱＂、＂夭折＂等灾祸。
三、＂仁者好告示人＂的含义与作用
针对＂陋＂的危害，荀子提出＂仁者好告示人＂作为解决方案：
１．＂告示人＂的具体内涵：
－－＂告之示之＂：向人们宣讲道理，展示榜样
－－＂靡之儇之＂：磨炼其心智，使其积累知识和智慧
－－＂鈆之重之＂：引导其遵循礼义，反复强调和强化
２．＂告示人＂的实践方式：
－－通过语言教导：系统传授礼义知识
－－通过行为示范：以身作则展示礼义实践
－－通过制度引导：建立礼法规范和教化体系
３．＂告示人＂与克服＂陋＂的关系：
－－打破认知局限：通过系统教育扩展视野，使＂塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也＂
－－纠正价值取向：引导人们＂先义而后利＂，而非＂先利而后义＂
－－培养理性思维：帮助人们＂长虑后顾＂，避免短视行为
四、在荀子思想体系中的定位
这一论述与荀子的整体思想体系紧密相连：
１．与＂性恶论＂的关联：
－－荀子主张＂人之性恶，其善者伪也＂，认为人性本有恶的倾向（如好利、疾恶）
－－＂陋＂正是这种恶在认知层面的表现，属于需要通过后天努力（＂伪＂）矫正的部分
－－材料中提到＂尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也＂，强调善是后天教化的结果
２．与＂礼义教化＂的联系：
－－＂告示人＂是礼义教化的重要实践方式
－－通过教化实现＂化性起伪＂，即改造人性的恶，培养善的品质
－－材料中提到＂短缧不可以汲深井之泉＂，比喻认知浅薄者无法理解深刻道理，需要通过教化来提升
３．与＂注错习俗＂的互动：
－－荀子强调＂注错习俗之所积＂，即人的发展受环境和习行的影响
－－＂告示人＂是主动的教化过程，与被动的环境影响相结合
－－材料中提到＂越人安越，楚人安楚，君子安雅＂，说明通过教化可以使人适应礼义雅正的环境
五、当代启示
荀子这一思想对现代社会仍有重要启示：
１．教育的重要性：认知局限是人类的普遍问题，需要通过系统教育来拓展视野。荀子强调＂学不可以已＂，认为学习是一个持续的过程，需要不断积累和深化。
２．榜样示范的力量：个人行为示范对改变社会风气具有关键作用。材料中提到＂仁者好告示人＂，不仅通过语言教导，更通过行为示范影响他人。
３．制度与环境的塑造：社会治理需要制度规范与环境熏陶相结合。荀子认为＂仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财＂，强调领导者的榜样作用与制度建设的协同。
４．理性思维的培养：克服短视和冲动需要培养理性思维和长远考量。材料中提到＂几不长虑顾后，而恐无以继之故也＂，说明缺乏长远考虑是认知局限的重要表现。
六、总结
荀子在《荣辱》篇中通过＂陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人＂这一论断，深刻揭示了认知局限对个人和社会的双重危害，并指明了通过教化克服这一问题的根本路径。这一思想体现了儒家对人性改造和社会治理的系统思考，强调了教育、榜样示范和制度规范在提升人类认知水平、纠正价值取向方面的重要作用。在当代社会，这一思想仍然具有重要的启示意义，提醒我们重视教育、榜样力量和制度建设在促进社会和谐与个人发展中的关键作用。
荀子的这一论述，不仅丰富了儒家关于人性与教化的理论体系，也为理解中国古代思想中关于认知、道德和社会治理的互动关系提供了重要视角。通过＂告示人＂的实践，仁者能够帮助人们突破认知局限，实现从＂小人＂到＂君子＂的转变，最终达到＂至平＂的理想社会状态。这一思想在中国传统文化中产生了深远影响，至今仍值得我们深入思考和借鉴。
夸克深度搜索，２０２５－１０－１３