问：仁人之兵，王者之志也。（荀子议兵）请解释这句话。
＂仁人之兵，王者之志也＂这一命题，是先秦儒家军事思想的集大成者，集中体现了荀子对战争本质与军事价值的深刻理解。这句话不仅反映了儒家军事伦理的核心主张，还展现了荀子在继承早期儒家思想基础上的创新突破，为后世提供了军事哲学与政治伦理的重要参照。通过对这一命题的剖析，我们可以深入理解荀子＂礼义为本＂的军事理论体系及其历史价值。
一、文本语境与历史背景
＂仁人之兵，王者之志也＂这一命题，产生于荀子与临武君在赵孝成王面前的军事辩论之中。这一辩论发生在战国末期赵国都城邯郸，具体时间约为公元前２５７年，正值赵国经历长平之战惨败后，面对秦国围攻邯郸的危急时刻。赵孝成王在邯郸保卫战胜利后，急于寻求军事强国之道，故与临武君、荀子等人展开军事思想的讨论。
临武君作为楚国将领，主张＂兵贵势利、变诈＂，认为＂善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出＂，推崇孙武、吴起的战术权谋，强调通过奇谋妙计取胜。而荀子则从儒家立场出发，提出＂仁人之兵，王者之志也＂的命题，强调军事行动的根本在于政治道德而非战术技巧，将军事活动纳入儒家伦理体系。
荀子的这一观点，是对战国末期军事实践的深刻反思。当时各国军事思想普遍以＂势利变诈＂为核心，追求短期胜利而忽视道德根基，导致战争频发、民不聊生。荀子认为，只有将军事行动建立在＂仁义＂基础上，才能实现真正的长治久安。邯郸保卫战的胜利，正是赵国通过＂凝士以礼，凝民以政＂实现军民团结的结果，印证了荀子军事思想的现实价值。
二、＂仁人之兵＂的概念内涵
＂仁人之兵＂是荀子军事思想的核心概念，包含多层次的内涵：
１．伦理基础：仁人之兵以＂仁义＂为根本，通过礼义教化凝聚军民。荀子认为，真正的军事力量来源于＂壹民＂，即统一民众的心志。他以弓矢不调则羿不能中微、六马不和则造父不能致远作喻，强调只有民众与君主团结一致，才能形成强大的军事力量。
２．实践标准：荀子提出＂六术＂、＂五权＂、＂三至＂等具体治军原则，作为＂仁人之兵＂的实践指南：
－－六术：制号政令欲严以威，庆赏刑罚欲必以信，处舍收藏欲周以固，徙举进退欲安以重、欲疾以速，窥敌观变欲潜以深、欲伍以参，遇敌决战必道吾所明，无道吾所疑。
－－五权：无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰。
－－三至：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。
３．军事伦理：仁人之兵强调人道关怀，反对暴行。荀子明确指出＂仁人之兵＂的特点是＂不杀老弱，不毁禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不获＂，主张以德服人而非以力压人。他认为真正的军事力量应该像＂时雨之降＂，使民众＂莫不说喜＂。
４．历史依据：荀子以商汤、周武王等历史人物为例，论证＂仁人之兵＂的正当性与有效性。他引用《诗经》＂自西自东，自南自北，无思不服＂，说明以仁义为本的军队能够获得广泛支持，实现＂兵不血刃，远迩来服＂的理想效果。
三、＂王者之志＂的政治追求
＂王者之志＂是荀子军事思想的终极目标，体现其对理想政治形态的追求：
１．战争目的：王者之志追求的是＂禁暴除害＂而非＂争地夺城＂。荀子明确指出：＂彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。＂他认为，只有以制止暴乱、消除祸害为目的的战争才是正当的，如商汤伐桀、周武王伐纣等。
２．政治理想：王者之志指向的是＂四海之内若一家＂的天下统一。荀子认为，真正的王者应通过＂德盛于此，施及四极＂实现天下安定，而非通过武力征服建立霸权。
３．统治合法性：王者之志强调政权合法性的道德基础。荀子指出，只有＂隆礼贵义＂的统治才能获得民众支持，形成强大的政治认同。他批评秦四世而胜却＂天下合攻＂的现象，认为这是因为＂不能凝其有＂，缺乏真正的政治凝聚力。
４．实践路径：王者之志的实现需要＂明礼义以道之，尚贤使能以次之＂的治军方略。荀子强调，通过礼义教化与人才选拔，可以构建一支真正强大的军队，实现＂令行禁止，王者之事毕矣＂的理想。
四、与兵家思想的比较分析
荀子的军事思想与兵家形成鲜明对比，体现了儒家与兵家在军事伦理上的根本差异：
１．战争目的的差异：
－－兵家：以＂争地夺城＂、＂富国强兵＂为直接目标，如《孙子兵法》强调＂兵者，诡道也＂，《孙膑兵法》提出＂兵以诈立＂。
－－荀子：以＂禁暴除害＂为唯一正当目的，追求＂四海之内若一家＂的王道理想。
２．治军原则的不同：
－－兵家：注重权谋、严刑峻法，如《尉缭子》强调＂重刑令＂，《孙膑兵法》提出＂诡道十二法＂。
－－荀子：以＂礼义为本＂，强调＂庆赏刑罚欲必以信＂，主张通过道德教化实现军队凝聚力。
３．军事伦理的冲突：
－－兵家：普遍接受＂兵不厌诈＂，将欺诈视为制胜必要手段。
－－荀子：完全否定欺诈对＂仁人之兵＂的有效性，认为＂仁人之兵不可诈也＂，因为道德军队具有内在凝聚力，＂若以卵投石＂式的欺诈对之无效。
４．政治与军事关系的处理：
－－兵家：更强调军事独立性，如《孙子兵法》虽承认＂道＂的重要性，但重心在战术权变。
－－荀子：明确＂凡在大王，将率末事也＂，将政治视为军事的根本，主张＂礼义为本，权谋为用＂的军事体系。
五、荀子军事思想的历史价值与现代意义
荀子的军事思想在历史上具有重要价值，对现代军事与社会治理也具有深刻启示：
１．军事伦理的贡献：
－－荀子首次系统阐述了儒家军事伦理，将＂仁义＂确立为战争的最高原则。
－－其＂禁暴除害＂的战争目的论，为后世＂正义战争＂理论奠定了基础。
２．军事理论的创新：
－－荀子突破早期儒家＂讳言兵事＂的局限，构建了＂本末兼具＂的军事理论体系。
－－他将兵家战术理论吸收整合到儒家伦理框架中，形成了独特的＂兵儒思想＂。
３．社会治理的启示：
－－荀子强调＂凝士以礼，凝民以政＂的治军理念，为现代军队管理提供了＂软实力＂建设的思路。
－－其＂礼义凝聚＂思想对当代国家治理具有借鉴意义，如新加坡通过法治与儒家伦理结合实现社会团结。
４．国际关系的现代映射：
－－荀子主张的＂仁义之兵＂与现代国际法中的＂人道干预＂、＂自卫权＂等原则存在思想呼应。
－－其＂不杀老弱＂、＂不leap禾稼＂等原则，与现代战争伦理中的＂区分原则＂、＂比例原则＂高度契合。
六、结论
＂仁人之兵，王者之志也＂这一命题，集中体现了荀子对战争本质与军事价值的深刻理解。它不仅反映了儒家军事伦理的核心主张，还展现了荀子在继承早期儒家思想基础上的创新突破。荀子通过这一命题，构建了一个以＂礼义为本＂的军事理论体系，强调战争的道德正当性、军队的伦理基础与政治认同的重要性。
在当代社会，荀子的军事思想仍然具有重要价值。其＂仁义之兵＂理念为现代战争伦理提供了东方思想资源，其＂礼义凝聚＂思想为军队建设与社会治理提供了理论依据，其＂道义与权谋相统一＂的军事哲学则为理解传统与现代军事思想的关联提供了历史视角。
荀子的军事思想提醒我们，真正的军事力量不仅来源于武器装备与战术技巧，更来源于政治道德与社会凝聚力。这一观点对于理解当代国家安全与军事战略具有重要启示意义，也为构建人类命运共同体提供了历史智慧。
夸克深度研究，２０２５－１０－１６