问：知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。（关尹子极篇）请解读这段话，尤其是其中的仁义和无我。
关尹子这段话，体现了道家思想中＂无我＂与儒家五常（仁义礼智信）的深刻融合。这段文字通过＂圣人知我无我＂的哲学视角，阐释了如何超越小我局限，实现五常的自然运用。这种思想不仅具有先秦道家的哲学深度，还融合了儒家伦理与佛家＂无我＂的智慧，形成了独特的生命哲学体系。
一、＂无我＂的哲学内涵
１．无我的本质与层次
关尹子思想中的＂无我＂并非简单的否定自我，而是指超越后天形成的＂小我＂，回归先天元神的本源状态。这种＂无我＂包含三个层次：
－－后天小我的消解：关尹子认为，＂我＂不过是后天元神，由记忆所造就，其中并无真主宰。这种后天小我包括对自身形体、神识、心念、知识和言语的执着。
－－先天元神的显现：在消解小我的基础上，先天元神（即＂真我＂）得以显现。这种元神是万物同一共用的，是生命的核心，也是仁义礼智信的本源。
－－与道合一的境界：真正的＂无我＂是＂在己无居，形物自著＂的境界，即内心虚静如镜，外在自然如水，不执着于自我，而与道融为一体。
２．无我与道家思想的关联
关尹子思想继承了道家＂贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无＂的核心理念。与老子＂致虚极，守静笃＂相似，关尹子强调通过＂不用耳，不用目，不用力，不用心＂的修行方式，达到＂无我＂的境界。
同时，关尹子思想又融合了佛家＂无我＂的智慧，但其内涵更为丰富。佛教＂无我＂主要指＂人无我＂和＂法无我＂，即否定一切法（事物、现象）有独立不变的自性。而关尹子的＂无我＂则更强调与万物同体的＂大我＂，通过消解小我而实现与道的合一。
二、＂无我＂与五常的融合关系
１．无我作为五常的本体基础
关尹子将儒家五常置于道家＂无我＂的本体论基础上，形成独特的伦理体系：
－－仁源于无我：＂圣人知我无我，故同之以仁＂。这里的＂仁＂不是后天的人为道德规范，而是先天元神混同万物的自然表现，是＂万物同一共用＂的本体显现。
－－义基于无我：＂知事无我，故权之以义＂。这里的＂义＂不是刻板的规则，而是圣人因无我而能权衡万物关系的自然结果，体现为公正、恰当的处事原则。
－－礼出于无我：＂知心无我，故戒之以礼＂。这里的＂礼＂不是外在的约束，而是圣人因无我而能戒除心念私欲的自然表现，形成符合道的礼仪规范。
－－智生于无我：＂知识无我，故照之以智＂。这里的＂智＂不是后天的理性思考，而是圣人因无我而能照见万物本质的智慧，是先天元神与后天元神的整体统一。
－－信根于无我：＂知言无我，故守之以信＂。这里的＂信＂不是外在的承诺，而是圣人因无我而能守真意的自然表现，是内在的真实与外在的言行一致。
２．五常的统一与灵活运用
关尹子思想的独特之处在于强调五常的内在统一性与灵活运用：
－－五常的相互包容：＂圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼、以智、以信为仁。仁义礼智信，各兼五者＂。这表明五常在本质上是相通的，不是相互割裂的道德规范。
－－不固执于教条：＂圣人一之不胶，天下名之不得＂。这里的＂不胶＂指不固守、不执著，强调五常应随实际情况灵活运用，而非机械地遵循。
－－超越概念的局限：＂勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形＂。这表明真正的道德境界是超越概念、言语和形式的，是内在的自然流露。
三、圣人如何通过无我实现五常的自然运用
１．因应自然的治理之道
关尹子提出＂圣人不以一己治天下，而以天下治天下＂的治理理念。圣人通过＂无我＂境界，实现以下治理方式：
－－不我贤愚：＂圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之＂。圣人不以自我为中心评判贤愚，而是顺应人的自然本性，因势利导。
－－不是非：＂不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之＂。圣人不执着于自我的是非观念，而是顺应事物的自然状态，做出恰当判断。
－－知古今大同：＂知古今之大同，故或先古，或先今＂。圣人理解古今之道的本质相同，能够灵活运用古今智慧，不拘泥于时代局限。
－－知内外大同：＂知内外之大同，故或先内或先外＂。圣人明白内外之道的本质一致，能够灵活选择由内而外或由外而内的修行路径。
２．五常的自然流露
圣人通过＂无我＂境界，使五常成为自然流露的德行，而非刻意追求的教条：
－－仁的自然表现：圣人因＂知我无我＂，消解了小我的界限，自然与万物混同，表现出无差别、包容万物的仁爱。
－－义的权变运用：圣人因＂知事无我＂，不执着于自我对事件的判断，能够顺应天道、权衡万物关系，表现出公正而灵活的义理。
－－礼的内在规范：圣人因＂知心无我＂，不随心念流动而为，能够戒除心念中的私欲，表现出符合道的礼仪规范。
－－智的清明照见：圣人因＂知识无我＂，不被识神的分辨能力所局限，能够用整体智慧观照万物本质。
－－信的真实表达：圣人因＂知言无我＂，不执着于言语表达，能够守真意、表真实，嬉笑怒骂皆天然。
３．圣人与自然的关系
关尹子以＂天无不覆，有生有杀，而天无爱恶；日无不照，有妍有丑，而日无厚薄＂作比喻，说明圣人与万物的关系：
－－顺应自然规律：圣人之道顺应天命，不刻意追求；圣人之德符合时令变化，不主观造作；圣人之事遵循人道本性，不强加干预。
－－超越主观偏好：如同天对万物有生有杀却无爱恶，太阳照耀万物有妍有丑却无厚薄，圣人处理事物不带个人偏见，而是以道为准则。
－－自然而不做作：＂是以圣人不有道，不有德，不有事＂。圣人的行为、道德和作为，都是自然流露，而非刻意造作。
四、关尹子思想的现代启示
１．生态伦理的启示
关尹子＂无我＂思想对当代生态伦理具有重要启示：
－－消解人类中心主义：通过＂无我＂境界，消解人类对自然的征服欲，回归与自然和谐共处的本源。
－－万物一体的生态观：＂五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，天地万物＂，这种万物一体的观念有助于培养生态整体意识。
－－自然无为的生态实践：关尹子＂以天下治天下＂的治理理念，可启发当代生态治理中减少人为干预，顺应自然规律的实践方式。
２．社会治理的启示
关尹子思想对当代社会治理具有深刻启示：
－－去中心化的治理模式：＂圣人不以一己治天下，而以天下治天下＂，这种思想可启发当代社会减少官僚主义，增强民众参与的治理模式。
－－因应自然的治理智慧：＂圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵＂，这种从自然中学习治理智慧的思路，对现代社会治理创新有启发意义。
－－不违时、不违俗的治理原则：＂天不能冬莲春菊，是以圣人不违时；地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗＂，强调治理应顺应时代与社会风俗，避免违背自然规律。
３．个人修养的启示
关尹子思想对当代个人修养具有重要启示：
－－超越小我的精神自由：通过＂无我＂修行，消解后天小我（形体、神识、心念、知识、言语）的执着，追求先天元神的内在平和与精神自由。
－－内在驱动的道德实践：关尹子强调五常应是内在本性的自然流露，而非外在规范的强制遵守，这对当代道德教育有重要启示。
－－知行合一的生命实践：关尹子思想中的＂圣人不离俗＂，强调圣人虽超越小我，但仍能融入世俗生活，实现知行合一的生命实践。
４．文化融合的启示
关尹子思想对当代多元文化融合具有启示：
－－儒道融合的智慧：关尹子将儒家五常置于道家＂无我＂的本体论基础上，形成了独特的伦理体系，为当代儒道思想对话提供了范例。
－－三教合一的尝试：关尹子思想以道家为主，融合儒家礼教尊卑概念和仁义礼智概念，并带有浓厚的佛家烙印，这种尝试对当代多元文化共存有借鉴意义。
－－五常的时代适应性：关尹子认为五常会随时代变化而调整，如＂狗吃屎，人吃饭＂的比喻，表明道德标准应根据时代需求灵活调整，而非机械套用。
五、结论
关尹子《文始真经－极篇》中的这段话，通过＂无我＂与五常的融合，构建了一套独特的生命哲学体系。圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信，这一思想揭示了道德修养的深层哲学基础，即通过超越后天小我，回归先天元神的本源状态，使五常成为自然流露的德行。
关尹子思想中的＂无我＂并非简单的否定自我，而是指超越后天形成的＂小我＂，回归与道合一的＂大我＂状态。这种＂无我＂境界使圣人能够因应自然、权变万物，实现仁义礼智信的灵活运用，而非机械套用教条。
在当代社会，关尹子思想为我们提供了多方面的启示：在生态伦理上，消解人类中心主义，培养万物一体的整体意识；在社会治理上，减少人为干预，增强民众参与，顺应自然规律；在个人修养上，超越小我私欲，追求精神自由与内在平和；在文化融合上，为多元价值观共存提供思想资源。
关尹子思想的独特价值在于其将道家的＂无我＂与儒家的五常有机结合，既保留了道家超越性的哲学深度，又融入了儒家伦理的实践智慧，形成了既有理论高度又有实践价值的思想体系。这种融合不仅丰富了中国传统哲学的内容，也为当代人提供了超越小我、实现五常自然运用的思想路径。
夸克深度研究，２０２５－１０－１９