００６１　儒释道，仁其本也。是以仁者不儒不释不道，故能儒能释能道。

００６２　所谓亲切话语，诚之为言也。诚者，仁也。

００６３　仁行于世，曰孝。

００６４　在己曰德，在人曰法。仁者成德，人唯效法。

００６５　吕氏春秋说，天下不是一个人的天下，天下是所有人的天下。这句话听起来似乎无可置疑，其实可能完全不是那么回事。天下并不是哪个人的天下，天下唯是我的天下。每个人都有自己的天下。天下就是此心。正因为不能明白这个唯一的绝对的事实，被人的见识所蒙蔽，所以才有王霸天下的强者的念头，才有诸如天下是所有人的天下的弱者的呼吁，都以为天下在我的外面，而自己不过是天下中的一个原子，除了这具肉身，一切都不属于我。所以，这个世上才纷争不断，自相残杀，无所不用其极，胜者为人君，败者为臣妾庶民，无非各为私利，五十百步而已。概而言之，一个人，只要还自以为不过是一个人类中的一员，一个个体之人，那么不管他如何修身，如何要求自己大公无私，仍还是一个无德而求得的私人，除非致仁。只有觉悟的仁者，才会明白所谓天下只可以是我的天下，不但如此，宇宙天地，众生万物，都是自己的造化，不外此心。这样，还有什么可欲可求可争的呢？一切皆备于我，我就照自己的天性－天命确定的道路，真诚地生长，前行，成为自己，便是。

００６６　刑律以禁，礼俗以导，规范以效，皆人行道，而非仁道。

００６７　远见是智，就像探照灯，但不是慧。慧是全体明觉，就像天光。智是∞，慧是一。

００６８　一个人，一旦觉悟，那么对于他人来说，他就已经是死了。他还行走于人间，直到实现本已的天性－天命。君子有终，就是这个意思。仁者之终，不是小人之死。

００６９　利与害对，还是利；利与义对，才是义。这就是义利之辩。仁者义行，小人利存。

００７０　同一，非合一。同一之一，非合一之一。前是己，后为物。同一仁者心境，合一还在人间。

００７１　道是仁之行，德是仁之成。

００７２　仁与人，两字同音。论语既为孔子亲炙弟子所辑，不可能经由孔子自己审阅。书中子曰凡涉及仁一字的就有百余处，是仁还是人，学者须十分小心。闻者可能错会了意。人，乃仁之蔽，就是小人。人而不仁，不是说人除了有不仁之人，还有仁人，人即是不仁，所以为人。仁还是人，自蔽之人既看不出，也不明白仁之究竟，都是人，顶多是君子大人贤人好人，以与小人区别，其实都还是人，就像盗跖也讲仁义礼智信一样。只有觉悟的仁者，才有自知之明。也许正是这个原因，论语从仁书变成了小人书。

００７３　仁者爱莫能助，小人以为见死不救。

００７４　仁道，并行不悖。此即平行宇宙也。

００７５　二三子，乃有所指。颜回，孔子最得意者；子路，孔子最信任者；子贡，孔子最喜爱者。

００７６　同气相求，同类相知，同仁相印。

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