仁书这个网站，或也将是我的遗著，实时反映我的思想动态和精神状态。不同于一般为他者撰写的著作，仁书作为我的法身，总是在自身的精神运动中进化。易乾曰：君子终日乾乾，反复道也。通过不断的学习，温故知新，改过自新，完善自己的道－德，可以说就是我当下的人生。
仁语，是我阅读论语，确切说，是我学习子曰的感悟，而非一般的注疏解诂。为什么取名仁语？一是子曰集中在论语，我以为这是最可靠的孔子亲述。其他先秦典籍虽也有不少子曰或孔子曰，不过我总感到可疑，所以很慎重，只取若干，略加补充。二是子曰的核心，即在于仁。孔子一生所学所诲所行，也只是这个仁字。只有彻悟仁一字的了义，才能与孔子心心相印，拈花一笑，也才能明白世人推崇的孔圣人，是人为制造出来的偶像，供人瞻仰，名无其实，不是孔子自己，而是对孔子的遮蔽和褫夺。
仁说，是我摘录先秦以来有关仁的主要说法，并作出属己的说明，但不包括孔子有关仁的言论，后者归于仁语。因为同一个字，同一句话，由孔子说出，或由他人说出，或由我说出，出发点是不同的。是所谓智者见智，仁者见仁。仁，不是原子个体的私见，也不是普遍的逻辑共相，而是此心具体的发明，道－德的自身实现。要之，仁说与仁语的区别在于：仁语是我对孔子言论的体悟，固也涉及仁一字，但不是追究仁的名义，而是学以致仁，成为仁者；而仁说，则是对仁的概念有一个历史的回顾，即宋儒所谓的识仁，是知性－理性的劳作，对应的乃是仁在自身成长过程中必得经历的异化环节，就像浪子追求诗与远方，只有悚然觉悟，回到孔子，回到自己，才成己之是。
不同于仁语和仁说皆系于孔子和先贤的言论而有所发明，仁道，是我试图对与人生相关的重大问题作出专题的尽可能完整的阐述，也可以说是我对自己一生的思想总结。
我的一生，读书而已；曾古今中外，无所不涉，而终归于论语，归于子曰，归于孔子，归于自己，归于仁，是乃天性所在，天命所之，仁道的必然。这一点，我不知是否也有同仁明白，可能有吧。虽然论语向来被视为经典，自汉以降而为人人必读，其对中国人的影响无出其右，有关的注疏解诂自也层出不穷，但都是把论语章句当成外在的真理而加以诠释，把孔子当成外在的偶像而亦步亦趋，而没有达到我就是孔子的觉悟。我不知他们是否曾自问，我既不是孔子，何以知其心？又何以代其言？
我因此而有一种自觉。论语就是仁语。子曰就是仁者之言。何以知之？仁者自知。仁者相印。仁者见仁。作为仁者的孔子是不死的。仁者都是孔子，孔子就是仁者之名。这就是孝。孝道就是仁道。仁道不易不废不止。人而不仁，一切即无根基，终为虚妄。唯人而仁，一切乃成道－德。我的初心即在于此，学以致仁，述而不作。
2025.04.22