００２１ 诗曰：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御，唯仁者能之。（左传定公四年）仁者一体同仁，故不侮矜寡，而独立自主，故不畏强御。人而不仁，各为其私，唯利是图，故反之。
００２２ 恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。（左传襄公七年）仁者德备，是以恤民，以其无外，一体同仁。仁者自正，故能使直者正，曲者直，而非使之然。正者自正，直者自直。子曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。举者自举，是正也。
００２３ 君子以其不受为义，以其不杀为仁。（左传襄公二十九年）仁者不受，故能受，其受亦仁；仁者不杀，故能杀，其杀亦仁。受与不受，杀与不杀，当仁而已。人而不仁，虽不受不杀，亦非仁。
００２４ 仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。（左传昭公三年）仁者诚之为言，德之声也，固利于人，不必也。故不可以利与不利而论言者仁与不仁。子曰：君子不以言举人，不以人废言。
００２５ 孔子曰：古也有志：克己复礼，仁也。（左传昭公五年）克己，去蔽也；复礼，致仁也。仁，礼之至也，亦礼之为礼，礼之所以礼也。子曰：人而不仁，如礼何？又曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
００２６ 无极曰：奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之？彼仁必来。（左传昭公二十年）彼仁，则不必来。来不来，当仁而已，是则成己之是，成父之是。是孝也。仁道即是孝道。
００２７ 伐人之国而以为仁，非礼也。（公羊传桓公二年）子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。天子，仁者当位也。仁者天下此心，一体同仁，故不伐而能伐，伐人之伐，不伐人之所伐，成伐之是，伐成天下，其伐亦仁。人而不仁，其伐在私，所伐在外，此伐之异化，伐之蔽也。
００２８ 子服景伯曰：小所以事大，信也；大所以保小，仁也。（左传哀公七年）仁者自主自信，天下此心，故能事大，亦能保小，义也。人而不仁，虽事大保小，利也。孟子曰：以德行仁者王。王不待大，汤以七十里，文王以百里。仁者仁行，非行仁也。行仁非仁，取信于人也。
００２９ 元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：元亨利贞。（周易乾文言）元，仁之初也；亨，仁之行也；利，仁之化也；贞，仁之贯也。仁即至善，故无恶，善之至也，亦善之为善，善之所以善也。
００３０ 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。（周易乾文言）聚辩居行，皆行也。学以致仁，君子所以聚辩居行也。
２０２５／０５／０９