０１ 仁是什么？什么是仁？仁一字意谓什么？这是个天大的问题。子曰中，用仁一字虽有百处之多，但并没有给出确切的定义。后世的说法很多，无非所谓能指－所指，把仁当成认知的对象或外在的东西。但无论指认为本体，或别的什么，都不是仁，而是名为仁的东西，就像把镜中之我当成了自己，恰恰是对仁的遮蔽，毋宁说是人的自蔽。仁，不是名相，而是名相之实，实至名归；也不是能指－所指，而是指的本身，指者自己，含蕴生成能指－所指的一切。仁，不是什么，而是一切；不仅是一切，而是一切自己；不仅是一切自己，其实就是自己。
０２ 一切有关仁的言说，所指向的那个仁，不过是逻辑思维即知性－理性的想当然，而一切人的言说，其实都是仁的自言自语。仁，就是唯一的言说者而言说一切，主谓宾三位一体。仁的自言自语，就是生命的自身造化，就像阳光及其所照耀而显现出来的一切，不但属于太阳，而且就是太阳的道－德，犹五脏六腑之于这个身体，皆备于我，统摄而谓之曰：仁。仁，就是自知之明，全体明觉。
０３ 仁即自己，自己的明觉，明觉的自己。自己的明觉，乃指必得亲证的心境：独然自在，廓然无外，澄明无蔽，无远弗届，生生不已，一体同仁。是谓仁境。明觉的自己，乃指同时自明的意志：天性所在，天命所之，成己之是，化成万物。是谓仁道。什么是性？性，就是自然，只可以也只可能是自性。天性，就是明觉的自性，自性的明觉。天性必待自身实现，就是天命。天性－天命，就是仁道。仁道，就是自由，明觉的自然，自然的明觉，也就是明觉的意志，意志的明觉，即自由意志。天命－意志－自由，是一个东西，就是仁道；而宇宙天地，众生万物，皆我造化，无外此心，都是自己，皆备于我，就是仁德。道－德，就是仁的自身实现；仁，就是道－德的自身实现。仁，就是道－德。
０４ 如果不能亲证仁境，领悟属己的天性－天命，那么一切关于仁的说法，乃至一切对事物的认知，都不过是现象－表象－对象之见，无非名相游戏，凭空构画，如梦幻泡影，而执迷不悟，沉沦其中。这就叫自蔽，孔子谓之不仁。而这无非是说，人之为人，人之所以为人，根本在于致仁。唯人而仁而人，才可以从知性－理性认知的自蔽中解放自己，扬弃自己，形成属己的真知灼见，这就叫真理。真理，就是道－德。仁，就是真理，真理之为真理，真理之所以为真理。从属人的认知到属己的真理的跃进，就叫觉悟，其实现过程，就叫造化，所实现的，就是道－德。道必成德，德必有道。统摄而谓之曰：生命。仁，就是生命，生命的明觉，明觉的生命。既生而为人，并作为一个人而觉悟，那么，仁就是人，真正的人，人的自身实现。孔子说道不远人，又说人能弘道，非道弘人，就是这个意思。
０６ 孔子提出仁一字，不但是智慧圆熟的实证，更是对人类文明的真正奠基，构成中华民族的历史文化基因。仁，正是人之为人、人之所以为人，中国人之为中国人、中国人之所以为中国人，中华民族之为中华民族，中华民族之所以为中华民族的根本所在。沧海桑田，时过境迁，人心不古，唯仁道不违不易不止不废，觉即是焉，在焉，仁者所以相印。故必学以致仁，才可以扬弃属人的原子个体的私我意识，祛魅除蔽，展开属己的诚实的人生，造化天地万物，不负天性－天命。
2024.10.12