００１１ 仁者是孤独的，但不是原子个体感受到的群居中的孤独，不是儒家标榜的慎独之独，不是庄子式的与天地相往来的孤独，不是基督教上帝那种抽象的孤独，更不是自命清高或病态的孤独，而是必须觉悟－亲证的绝对的孤独，是独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁的孤独。唯其如此，仁者安仁，并不感到孤独，而能独行于人间，独人之独，不独人之所独，成独之是，独成万物；故能和光同尘，庸言庸行，入乡随俗，甘处人之所恶，从容面对世人所忧患的一切，乃至于死，且能以慈悲之心，同情原子个体的孤独感，而无加诸他者。如果说小人的孤独源自认知的自蔽，智慧的不足，以为自己置身于宇宙－世界－人间之中，卑微如尘，那么仁者的孤独，乃是自明宇宙－世界－人间即是此心，万物皆备于我，唯我造化，都是自己。换句话说，小人的孤独感不过是私欲不能满足，仁者的孤独则是本己的天性－天命的完成，生命－存在的实－现。所以，一个人感到孤独，绝对不是坏事，而是致仁之机。
００１２ 弘一法师说：肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。我还要加上一句：仁眼看世界，悉我造化，无非此心。
００１３ 青原行思说参禅三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。我看远未究竟，还在现象里转，至少缺二重亲证：看山成山，看水成水；山就是我，我就是水。
００１４ 心想事成，其底层逻辑就是天性－天命。这已经被我无数次证明的了。比如离开从没有好感的出生地；比如考上大学并分配到从小向往的首都北京；比如摆脱厌恶的工程专业而完全投入自学，去成为圣佛仙，并终于领悟自己的天性－天命，成为自己而彻底自由；比如经过二十年的漂泊而终于在云南某名山的一个小村安顿下来，以完成我最后的也是唯一的工作；比如我对世俗的生活没有亏欠与愧疚，，，最后，我想也会如自己期待的那样，像伯夷叔齐一样离开人间。
００１５ 一棵草，如果知道自己是一棵草，还会像以前那样羡慕树的高大，花的美丽吗？我想它不会了，而是全心全意地去成为这一棵草。问题是，这一棵草怎么会知道自己是这一棵草呢？难道是上天的启示？不，不是这样的。毋宁说是自己明白的，自己规定自己的。如果是天启，那么天指的就是自己。这就叫觉悟。觉悟，一定是具体的，决不是灵光一闪，而是根源于生命自身的成长，所经历的全部苦恼和迷妄，以及持续不断的对自身和事物的体验、探索和认识。现在，这一棵草终于明白自己是一棵草，而且唯是这一棵草了，同时还知道，原先自己曾羡慕不已的树啊，花啊，乃至于天地万物，都是自己的造化，都属于自己，都是自己。而且，更关键的是，它认定自己是作为这一根草，而不是作为它心里无穷的化身而觉悟的。就像我，是作为一个人，我这个人，而不是作为他人，或作为一棵草，而觉悟的。
００１６ 真正的中国人，到哪都是中国人，无论在中国，还是在国外或别的星球，也无论持有什么样的护照。如果他能为所在的国家或星球作贡献，那是属于中国人的光荣，真正的中国人不但不会指责，更乐见其成。对真正的中国人来说，人在那里，就是中国，天下即中国，宇宙即中国，中国即天下，中国即宇宙。相反，那些不愿做中国人，一心只想成为别国人的中国人，看不起中国人而以中国人为耻的中国人，不是真正的中国人，只是模样像中国人或生在中国或有中国的国籍罢了。这类表面的中国人，无论到哪里，都不是中国人，而是西方人或犹太人。因为他们只有知性－理性，而没有激发悟性－觉性，只有私我而没有仁我。这种由知性－理性所导致的异化，就叫犹太性；西方人或犹太人，就是为犹太性所决定的异化者。
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