０１０１ 何谓尚志？曰：仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。［孟子尽心］【如曰】志在仁义，即以仁义为志，其所谓仁义，乃外在之目标，以为可欲，执相而求，是乃原子个体之志，非仁非义，故尚之，自以为高明也。 君子不然，其志唯在学以致仁，犹子曰为仁由己，志在自身成长、完成与实现，以不负天性－天命，犹子曰古人学者为己，吾十有五而志于学，乃生命－存在冥冥中之自身指引，君子敏而有感，故志于学也；而既无对象，故也无以尚之，无可尚也。 是则何谓无罪？子曰：苟志于仁矣，无恶也。人而不仁，即是大罪，罪而不知，故成其罪，罪不可赦。是则杀之何谓？取又何为？季康子问政于孔子，曰：如杀无道，以就有道，何如？ 孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。仁者无外，一体同仁，不杀不取，故能杀能取，杀人之杀，不杀人之所杀，取人之取，不取人之所取，成杀之是，杀成万物，成取之是，取成一切。是义也，仁之行，行之宜也。是所谓居仁由义，居者安也，由者诚也，非原子个体以仁为居，以义为由也。故大人者，即是自己，觉即是焉。中庸曰：人者仁也。人之成也，人者仁也。