０１１１ 君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。［荀子非相］【如曰】有君子之辩，有小人之辩。君子之辩，反求诸己，辩以致仁；小人之辩，名相纠缠，辩以胜人。人而仁，即无辩，自知之明，诚之至也。子曰：巧言令色鲜矣仁。又曰：刚毅木讷近仁。又曰：我欲无言。天何言哉？四时行焉，百物生焉，是即仁之言，人不闻也。天者仁也，觉即是焉。故小人莫不好言其自以为善者，君子耻之而不为也。虽然，子曰：有德者必有言，有言者不必有德。 仁者之言，德之显也，非所谓辩言仁，唯默而识之，学而不厌，述而不作，仁之道也，是则何辩？故辩言仁与辩言险，五十笑百步，皆在原子个体之见地，其为害或甚于辩言险者，以其自蔽而不能觉悟，必加诸他者也。 是以仁者无辩不辩，故能辩，辩人之辩，不辩人之所辩，成辩之是，辩成万物。仁者必亦辩乎，其辩亦仁。辩之为言，唯谓君子之学思，仁我之造化，万物之生成也。故大在仁，不在言也。老子曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。何谓耶？谓人若执着大之名，言之大，大之本身即自隐矣，是逝也，故远也，必待穷极知反，悚然觉悟，乃知大者即是自己，其大无外，大之至也。仁之为名，亦然。