０１２１ 贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。（荀子非十二子）仁者一体同仁，不贵不贱，故能贵能贱，贵以致仁，贱以致仁。仁，贵之至也；不仁，贱之甚也。贵者自贵，贱者自贱。
０１２２ 先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷谓中？曰：礼义是也。（荀子儒效）中，此心之谓，仁也。比中而行先王之道，信以为有礼有义，人云亦云，亦步亦趋，人之由也，德之弃也。必致仁乎！则先王之道，即是仁道，天性所在，天命所之，仁者不违。是谓仁行。仁者仁行，小人行仁。
０１２３ 圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。（荀子儒效）所谓圣人，人以为圣也，是乃偶像，虚拟而立，名无其实，小人蔽而信之，信而从之，仁者不为也。且若非是圣人自己，焉知圣人如何？又何以能为其代言？是皆现象之度，僭越而不自知，仁者亦不为也。仁者仁行，唯仁道不违，义以处宜，不是不非，故能是能非，诚而已。
０１２４ 王者不然，仁眇天下，义眇天下，威眇天下。仁眇天下故天下莫不亲也，义眇天下故天下莫不贵也，威眇天下故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。（荀子王制）此小人之想象所谓王者也。人而不仁，欲为霸王者，自命清高，高高在上，而其所眇者，外物而已，虽竭其想象，也无非是民众皆奉其为大王，闻风而服，顶礼膜拜，甘为驱使，可谓私之甚，亦妄之甚也。而古今中外，未之有也。仁者天下此心，含蕴化成一切，眇之何为？
０１２５ 仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，以其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。（荀子王制）人而不仁，各为其私，故其所贵所亲而欲为之出死断亡而愉者，私利而已。然既唯利是图，必贪得无厌，又岂能知足？是所以仁者行于人间，非民族存亡之际而不能逢其时居其位以救民于水火也。今观毛主席建立新中国和殁后修正主义之当政，明矣。虽然，仁者仁行，和光同尘，而爱莫能助，唯学而不厌，诲人不倦，而不以王霸为志也。
０１２６ 固以为王天下，治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫。（荀子富国）此乃颠倒之语，小儒之蔽也。非王养民，民养王也，皆为私也。仁者天下此心，含蕴化成一切，自正自治，道－德乃成，一体同仁，不负天性－天命，是王也。人而不仁，天下在外，孰能王之？匹夫之妄也。
０１２７ 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也，㧰然扶持心国，且若是其固也。（荀子王霸）仁者天下此心，得之何为？则所谓心国，私欲而已。
０１２８ 知而不仁不可，仁而不知不可，既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。（荀子君道）知而不仁，非知之知也；仁而不知，非仁之仁也。仁即自知之明，知之至也，亦知之为知，知之所以知也。知－知－知，主谓宾三位一体，统摄而谓之曰仁，是所谓知且仁也。仁与知并列，只是现象见分，非知非仁，而为说辞，以为王霸之佐，小人之蔽，之私也。
０１２９ 仁者必敬人。敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。（荀子臣道）敬唯自敬。仁者自敬而无不敬。敬，仁之情也，故一，二之何谓？人而不仁，执相而求，故以贵为敬，以畏为敬，以亲为敬，以疏为敬，支离无实，乃不敬之敬，敬之蔽也。
０１３０ 仁人之兵，王者之志也。（荀子议兵）仁者天下此心，故无敌，故不兵，故能兵，兵人之兵，不兵人之所兵，成兵之是，兵成万物。是即仁道。人而不仁，故有王霸之志，志在得天下以为私有也。
２０２５／０５／１３