０１７１ 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。［淮南子本经训］【如曰】争失淫忧诸病，皆因人而不仁，根源在于智慧成长不足，而为知性－理性所主导，乃处倒悬－异化，故蔽于知见，一切异己，各为其私，执相而求，而纷争无休，忧患不免，而恣意妄为，醉生梦死，人间一切问题皆由此产生。故必穷极知反，反求诸己，激发悟性－觉性，人而仁，则当下自明，独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，诚之至也。是则仁者安仁，不争不失，不淫不忧。故救唯自救，救在致仁，救以致仁。 不能自救者，他者莫能救之，何况救人；或救一时之急，不改其私，毕竟不救，半途而废，是人之夭，仁之殇也。仁义礼乐，事有不同，其本一也，己也，觉即仁也。仁，一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明。仁其根本，义其行宜，礼其化物，乐在自成。仁至皆至，不仁皆非。故仁义礼乐之为教也，只是人生之启蒙，且必以致仁为旨，可为致仁之方，以治未病，否则，一旦病入膏肓，或不救矣。