００１７ 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。［老子道德经第七章］【如曰】庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，生死不过百年，焉知天长地久？则欲寿比天地，岂可得哉？唯人而仁，则天地此心，当下永恒，长久之至也，则天地亦只是一物，不过瞬间。所谓不自生，即是无名，有名乃物，即落生死之地，则所谓长生只是比以为是，五十百步，终有一死。仁者无名，无生无死，故能生能死，生人之生，不生人之所生，死人之死，不死人之所死，成生死之是，生成万物，死成一切。仁者既生而为人，必亦死乎！杀身成仁，死得其所，虽死犹生，以其恒在，仁者安仁也。是则天地万物皆得永恒，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁。是即道－德，生命－存在自身显现，恒也，仁也。故曰：天长地久，唯在致仁。
００１８ 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。［老子道德经第七章］【如曰】身者，人也；私者，己也。仁者无外，含蕴化成一切，一体同仁，是外其身也，故无加诸他者之身，他者亦不能加诸我身，是身存也；其行于人间，和光同尘，庸言庸行，入乡随俗，与世无争，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，是退其身也，故当仁不让，移风易俗，杀身成仁，是其身先也。退身身先，外身身存，非为身也，唯在致仁，以自身之觉悟－亲证－自明－诚行，扬弃原子个体之私，使生命－存在自身显现为宇宙全体，显现为道－德。是仁者之私，私之完成－实现也。
【如述】生而为人，具此人身，自有灵明，必有属己之天性－天命，岂为饱食安居，功名利禄，人间富贵？若知自己出世唯一大事因缘，庶几仁矣。子曰：为仁由己。我欲仁斯仁至矣。仁则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁，当下永恒，亦复何求长久？人而不仁，犹是一物，蔽于知见，而处生死之间，欲求长久，岂可得哉？无非比以为是，五十百步，终有一死。故有人身，何其独特，非是庶类，而乃觉悟之中介，使生命－存在得以全体显现，譬犹上帝创世，岂可沉沦身之私欲？
２０２６／４／１７－－４