００１０ 道冲而用之，或弗盈。［老子道德经第四章］【如曰】道，恒也；恒，仁也。仁，一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明。是生命－存在自身之显现，宇宙此心，含蕴生成一切，一体同仁。故此句非现象之认知，而乃亲证之言，唯谓此心之涌现，仁我之造化，道－德之形成也。冲者，生也，化也；用者，庸也，诚也。易曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物。又曰：天地之大德曰生。中庸曰：诚者，天之道也。易曰：天行健，君子以自强不息。子曰：中庸之为德也，其至矣乎。皆谓仁者不用之庸，中庸之用，万物皆备于我，唯我造化，都是自己，分而不割，各正性命，自成其是，生生不已，故弗盈也。若以为此句为道体虚空而其作用不可穷尽，乃原子个体之见，未印也。
００１１ 渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。［老子道德经第四章］【如曰】渊兮，仁者自叹也，想当初亦曾见宇宙天地之广大无边，深不可测，感叹生而为人，微若尘埃，何其渺小，哪里想到竟有一天悚然明白，宇宙此心，万物始于命名，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，所以叹也。是则诚行，挫锐解纷，和光同尘，庸言庸言，与众生万物同甘共苦，而无加诸他者，唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。似一字，似叹非叹也。
００１２ 湛兮似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。［老子道德经第四章］【如曰】湛兮，自知之明也，自明之知也，仁之至也。是则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁，万物皆仁我造化，生命－存在之自身显现，岂似而或存耶？盖人而不仁，蔽于知见，不明究竟，所以似乎，将信将疑，不知湛兮或存者，即仁我此心也。似乎之时，觉悟之几也。
【如述】
２０２６／４／１６－－４