００２２ 殖而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。［老子道德经第九章］【如曰】此非日常教训，乃仁之方也。盖人而不仁，蔽于知见，各为其私，唯利是图，贪得无厌，比以为是，难免殖而盈之，揣而锐之，金玉满堂而不知收敛；或偶然自省，也不知何以为度，环视众人，莫不如此，岂肯罢手，终如梦幻泡影，悔之也晚；或有聪明过人者，能习得此术，运用无碍，也不过明哲保身，苟且而已，终还是原子个体，枉为人生，辜负天性－天命，何谈富贵？故此三句教，唯在致仁。是则诚行，而无求饱食安居，无意功名利禄，视人间富贵为浮云，唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，是富之至，亦贵之至也。
００２３ 富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。［老子道德经第九章］【如曰】富贵而骄，小人以为富贵也，皆为外铄，比以为是，是必贵富而骄，贫贱而谄，是乃原子个体之常情，以其不仁而为私也。人而不仁，而不自知，即是大咎。人或不咎，天岂肯放过？子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。此谓生而为人，必学以致仁，乃无咎；否则，欲贫而无谄，富而无骄，不过理所当然，说说而已，不能及也。故唯仁者能功遂身退，以其廓然无外，含蕴化成一切，一体同仁，而仁道不违，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，故也无功可居，无身可退，诚之至也。中庸曰：诚者，天之道也。易曰：乾道变化，各正性命。此谓也。
【如述】唯利是图，贪得无厌，不如安分守己，安贫乐道。恃才傲物，为所欲为，必自食其果，不得善终；金玉满堂，作威作福，必成牵累，不过三代。是皆人间之常情，老子所以警世也。虽然，不可以为老生常谈，置若罔闻，而必反求诸己，学以致仁，乃可体会老子慈悲。子曰：民可使由之，不可使知之。盖知唯自知，他者不可使其自知也。生而为人，而有灵明，自有天性－天命，岂是一物而为原子个体之荣华富贵？仁者人也，人者仁也，人之成也。是天之道也。天者，仁也。
２０２６／４／１７－－４