００４１ 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。［老子道德经第十九章］【如曰】人之为人，即在灵明一点，是即智也，岂可弃之耶？以老子绝顶之智，如何能以智为可弃者？故弃必自弃，而可弃者，乃原子个体青涩之智，是则弃唯扬弃，达乎仁境，明乎仁道，止于至善之信念，是自知之明，自明之知，智之至也，亦圣之至也。人而不仁，蔽于知见，其仁既不及，其智必亦不及也。小人之智，现象之识也；仁者之智，澄明无蔽也。故绝非弃绝，而是致极，极致。是即绝学之了义，乃绝对之学，君子之学，不器之学，造化之学，唯学以致仁；却为人间圣智之学所遮蔽，几近绝矣，故必绝圣弃智，绝学乃继，仁道不绝，不可绝也。明此，即知仁义不绝不弃，不可绝，亦不可弃，则所谓绝仁弃义，乃致仁之方也。仁则转相成德，成仁义之是，是即仁者之复，复者成也，非是回到赤子之蒙昧，而必成己之是。子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。此谓也。是则诚行不违，孝慈即在其中，而无孝慈之念之执。故曰：仁者孝行，小人行孝；仁者慈航，小人行善。故曰：孝在致仁，孝以致仁；慈在致仁，慈以致仁。是则无原子个体巧利之私，天下无贼矣。
００４２ 此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。［老子道德经第十九章］【如曰】此见老子慈悲，不但述而不作，更告以绝学之境，君子可印，仁者相印。明心见性，是谓素朴；是必少私寡欲，非无欲也，欲乃归正，而为仁道，一以贯之，诚行不违，自强不息，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命；是则无忧，子曰仁者安仁，故能忧也，忧人之忧，不忧人之所忧，成忧之是，忧成万物。仁者必亦忧乎，先天下之忧而忧也。
【如述】此章常为世人所诟病，是诬老子，未印也。以上我已为之阐明，是也足证原子个体之圣智之可扬弃也。虽然，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧，乃仁者之境，非可拘泥文本名相，亦步亦趋，而必反求诸己，学以致仁，绝处逢生，是则自明，乃见老子之慈悲，非欲人回到禽兽之自然，而必达乎仁之自由也。
２０２６／４／２２－－４