００７９ 知人者，智也；自知者，明也。［老子道德经第三十四章］【如曰】易曰：仁者见仁，智者见智。老子此处之明，即仁也。仁，一之明，己之觉，人之成，曰自知之明；是生命－存在之自身显现，而为一切事物之本，一切名相之实。故仁与智，一也。仁者必有智，有智者不必仁。仁即智，智之至也，是谓仁智。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，其智在私，所知在外，而为现象－表象－对象之识，一切异化异己而为异端，执相而求，是非智之智，智之异化，智之蔽也，是谓人智，所谓智者也；亦非知之知，知之异化，知之蔽也，是谓人知，所谓见智也；则其知人与自知无异，皆为对象之知识，而自以为是，是乃自蔽，终为虚妄，不可谓之明也。必穷极而反，激发悟性－觉性，而能悚然觉悟，达乎仁境，明乎仁道，人而仁，则当下自知，宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，则智至矣，亦知之至也。故能知人知物，皆其自知，曰自明之知，仁者见仁也。
００８０ 胜人者，有力也；自胜者，强也。［老子道德经第三十四章］【如曰】人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，各为其私，唯利是图，贪得无厌，执相而求，故纷争无休，彼此相加，必恃强凌弱，巧取豪夺，力以取胜，人间所以从来不安也。是匹夫逞强，暴力也。仁则无外，一体同仁，而无加诸他者，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是仁者之强，造次颠沛必于是，当仁不让，杀身成仁，强之至也。易曰：天行健，君子以自强不息。中庸曰：君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。此强也。
００８１ 知足者，富也；强行者，有志也。［老子道德经第三十四章］【如曰】人而不仁，或也知足，只是不敢强取，未必真足，知足只是力不从心。唯仁者自足，能足，以其德备也。足者，非是外财之得，而唯指道－德，生命－存在之实现，本自具足，则无私欲，唯仁我造化，生生不已，是仁者之足，足之至也。
００８２ 不失其所者，久也。死而不亡者，寿也。［老子道德经第三十四章］【如曰】仁者安仁，故不失其所，仁道所之，皆其所也。仁者恒在，不可失也，是久之至，亦寿之至也。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。又曰：仁者寿。又曰：君子可逝也。易谦曰：君子有终。皆此谓也。人而不仁，犹原子个体，而处庶类生死之地，不寿求寿，岂可得哉？或寿比彭祖，无非比以为是，五十百步，终有一死；是人之夭，仁之殇也。
【如述】此章诸对举，喻人之见地与仁之境界，非此即彼。唯仁者自知而能知人，自强而不以力胜，德备乃足，故不强求，而无加诸他者。是则长久而寿，以其恒在也，所以有终，不负天性－天命也。
２０２６／４／２８－－４