００８３ 道，氾呵其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。［老子道德经第三十五章］【如曰】道唯仁道，觉即明焉，是则廓然无外，澄明无蔽，宇宙此心，万物生生，分而不割，别无支离，各正性命，自成其是，一体同仁；是生命－存在之自身显现，本自具足，非是外铄，非可外铄。但以原子个体之现象认知，则信以为天地万物乃看不见之道所生成，而不为名，不可名，而名之曰小，小者微也；又以其含蕴万物而名之曰大，大者不一般也；而不知大小乃一，就是自己，觉即仁也。仁则自明，万物皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，诚之至也。是仁者之大，此心无外，大之至也；亦其小也，其小无内，全无私欲，小之至也；故无大无小，而能大能小，大人之大，不大人之所大，小人之小，不小人之所小，成大小之是，大成天地，小成万物。
【如述】此章通行本略有不同，曰：大道氾兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞。功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。－－意义有所不同。万物乃道自生，道即在其中，万物皆道，非万物恃道而生，如此则道亦为一物，是原子个体现象知见，以为如此，未达也。仁即大也，大之至也，故不称大，不自以为大，不为人之大，非因如此而成大也。人而不仁，大小为比，虽不为大，亦小也。
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