００９１ 昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其至也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。［老子道德经第四十章］【如曰】昔得一者，老子自述也。不然何以知昔之如何？必是亲证，而方便为言。若能反求诸己而至于仁，则一矣，昔即今也。仁，即一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明。仁至皆至，天地此心，神即仁我，谷即万物，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，一之至也。此非侯王特权，仁即王也，天地人一以贯之，王之至也。人皆可王，人皆是王，觉即是焉。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，一切异己，分别支离，执相而求，各为其私，是必纷争无休，彼此相加，分分合合，流离失所，随波逐流，天下所以裂也。恐将二字，婉语也。
００９２ 故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不榖，此其贱之本与？非也。其至也，数舆无舆。是故不欲禄禄若玉，而硌硌若石。［老子道德经第四十章］【如曰】贵贱高下，非是现象之比，而是非此即彼，是以仁者行于人间，和光同尘，庸言庸行，甘处人之所恶，安贫乐道，而常与广大人民同甘共苦，以其至尊至贵也。侯王位居高位，养尊处优，作威作福，虽称孤道寡，不过是说说而已。必反求诸己而至于仁，则虽有千乘万乘之国，亦如无乘小民，不欲为华丽之宝玉，而宁为硁硁然之石子。
【如述】本章要在一字。仁则一，一之明也。是则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，含蕴化成一切，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁；故其行于人间，唯仁道不违，一以贯之，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是一之至也。侯王若欲得一，必致仁乎，是则或不再称孤道寡，自以为人之主，庶几为仁君矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢。此谓也。
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