０１０７ 不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。［老子道德经第四十九章］【如曰】不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道，唯仁者能之，以其天下此心，仁道自觉，自知之明也。此心，即仁者之户，大全无牖，乃生命－存在之自身显现，无远弗届，无所不达。是则出之何谓？窥之何为？是原子个体之私见，一切异化异己而为外在之现象－表象－对象，故以肉眼为牖而窥视，以知见为天下，由外道而循行，其行弥远，其知弥少，其蔽弥深，其执弥固，其私弥坚。老子前文曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。唯穷极知反，反求诸己，悚然觉悟，则仁至矣。仁则自知，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，则知至也。是以仁者行于人间，唯仁道不违，一以贯之，感而遂通，触物即知，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是仁者不行之自行，诚也；不见之自见，明也；不为之自为，成也。
【如述】此章要在行知两字。有仁者之行，亦有原子个体之行。仁者自行，自－由也；原子个体则信由外道而行之，亦步亦趋，渐行渐远。有仁者之知，亦有原子个体之知。仁者自知，知之至也，知－知－知，主谓宾三位一体，一无所知而无所不知，义其当下之知，因缘处宜，所以成物也；原子个体则以见识为知，一切异己，执相而求，以为私欲，所以虚妄，终是梦幻泡影，乃非知之知，知之异化，知之蔽也。故行而不知，见而不明，为而不成。中庸曰：不诚无物。此谓也。
２０２６／５／０５－－４