０１０８ 为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。无为故也无无为。［老子道德经第五十章］【如曰】此所谓为学，下学也，学以致用，乃为器之学，小人之学，故日益也；闻道者，上达也，唯学以致仁，乃不器之学，君子之学，故日损也。子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！故所谓损者，唯反求诸己，惟精惟一，以至于仁，亦益乎，大益也。且晶益而可日损，否则损无可损。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。益者学也，损者思也。学者进也，思者化也。为学者，知性－理性之事也；闻道者，悟性－觉性之能也。故损益一也，非可截分，无非致仁。仁则诚行，无为亦无无为，唯是自为，天行健，君子以自强不息。按：此句无为故也无无为七字，帛书本缺，通行本则改为无为而无不为六字，无为成无不为之手段，似非老子之旨，无为指觉悟之境界。
０１０９ 圣人取天下，恒无事。及其有事也，亦不足以取天下也。［老子道德经第五十章］【如曰】老子全篇圣人一词，唯指觉悟－亲证－自明－诚行之仁者，非流俗所谓圣人，后者只是人设偶像，圣之蔽也。圣者，自知之明也。独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁。如此，何事之有？取之何为？一觉而已。人而不仁，蔽于知见，各为其私，唯利是图，贪得无厌，纷争无休，以天下为可欲，志在必得，然天下始终还是那个天下，如何取之？无非为人上之人，作威作福，又岂可得哉？得亦不久，人间所以不安，周期律不能免也。是以仁者行于人间，和光同尘，庸言庸行，而无加诸他者；唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是仁者生而为人之唯一大事因缘，即使生命－存在全体显现自身，岂可以如原子个体碌碌于人间之事？易曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物，而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。此谓也。
【如述】为学闻道，日益日损，非是殊途，而是学以致仁之不同环节。为学如进食，闻道如消化。闻道必先为学，为学在于闻道。道在学中，非道听途说，人云亦云，而必觉悟－亲证；其至也，当下自知，为学积累之一切知识，非是外铄，而皆仁我之造化，生命－存在之自身显现，本自具足。子曰：朝闻道，夕死可矣。此叹闻道之妙境，超越庶类之生死，仁之至也，君子可印。从此恒在，再无世事之纷扰，原子个体之忧患，而唯诚行不违，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，君子有终。此即老子所谓清净也。
２０２６／５／０６－－４