０１１５ 道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。［老子道德经第五十三章］【如曰】道生之而德畜之，唯谓仁者无外，宇宙此心，含蕴生成一切，一体同仁，而无加诸他者；故其行于人间，唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。物刑之而器成之，谓人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，各为其私，一切异化异己而为外在之异端，是是非非，执相而求，故必相加，而加诸物之身，故刑之以为器才，加以利用，用之即弃，以足其欲，是伤物害仁也。子曰：君子不器。此谓也。是以万物尊道而贵德。尊者自尊，乃尊一切，尊成一切，尊之至也；贵者自贵，乃贵一切，贵成一切，贵之至也。易曰：乾道变化，各正性命。是所谓恒自然也。恒者仁也，自然，自己然也，在人即是自－由。是则爵之何谓？孰能爵之？爵者，人之名位而已，原子个体之所欲也。
０１１６ 道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。是谓玄德。［老子道德经第五十三章］【如曰】道即仁也，仁即道也；道唯仁道，觉即明焉。天性所在，天命所之，是谓仁道，即老子所说恒道，恒者仁也，仁者觉知而不违，一以贯之，诚之至也。是以仁者行于人间，一体同仁，诚行不违，义以处宜，成己化物，此即生之畜之长之遂之亭之毒之养之覆之，犹五脏六腑之于己身，无非仁我造化，仁至义尽，成己之是，化成万物，厥成道－德，而无加诸他者，而刑之以为器，故生而弗有，长而弗宰。子曰：有教无类。又自谓：诲人不倦。又曰：述而不作。此证也，君子可印。是则何玄之有？人而不仁，蔽于知见，故以为玄也。
【如述】王弼本改帛书器之为势之，改莫之爵而恒自然一句为莫之命而常自然，改遂之为育之。不但不能发挥义理，反而遮蔽老子之旨。盖道－德，乃君子不器之明，非原子个体刑名之识也。人而不仁，蔽于知见，各为其私，各为其私，不尊求尊，不贵求贵，既失万物浑然之自然，又不及仁者明觉之自由，若终其一生，执迷不悟，必如梦幻泡影，枉为人也。
２０２６／５／０８－－４