０１２５ 含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。［老子道德经第五十七章］【如曰】比于赤子，不是同于婴儿，所比者，一也。有关赤子之说法，皆后天之见，赤子何言？赤子之心既浑然无分，德之何谓？厚其如何？只是可能，必待觉悟－亲证，人而仁，赤子成焉。故赤子者，仁也，唯在自知之明，是乃生命－存在之自身显现，显现为宇宙全体，显现为道－德，犹玉之纹理，本自具足，朗朗毕呈，非是外铄，非可外铄。故蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固，盖蜂虿虺蛇攫鸟猛兽，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，故弗螫弗博，刚柔为健而握固也。难道要将婴儿投于蜂虿虺蛇攫鸟猛兽之巢，实验一番？即便如此，赤子被食而不怨天尤人，蜂虿虺蛇攫鸟猛兽食之而无杀心，以其无死地也。人而不仁，蔽于知见，一切异己，各为其私，执相而求，以为利用，则万物遭殃，禽兽灭绝，却又标榜爱人，蔽之甚也。故赤子者，其唯仁者乎。生而为人，自有灵明一点，呱呱落地，即异化而沉沦人间，必穷极知反，悚然觉悟，达乎仁境，明乎仁道，复为赤子，从此展开真诚之人生，不负天性－天命，所以有终也。
０１２６ 未知牝牡之会而朘怒，精之至也；终日号而不嘎，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。［老子道德经第五十七章］【如曰】婴儿不会之朘怒，乃比喻人而不仁，自蔽不觉，私欲炽盛，精神阳痿也。流注以为养生之道，小人喻于利也。倘若朘怒只是婴儿之自然，岂可长久？必有其壮老之时，万物皆然。老子所以警之也。岂是要人因噎废食，或自我阉割，此与行尸走肉何异？君子喻于义，必反求诸己，学以致仁，人而仁，则当下自明，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁；而唯仁道不违，一以贯之，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是赤子之自身完成－实现，与当初所不同者，乃由浑然之一，经分裂之异化，而复归于一之自知之明，是精之至，亦神之至也。是即仁者之精－神，和之至，亦诚之至也。子曰：仁者安仁。易曰：天行健，君子以自强不息。中庸曰：诚者，天之道也。尚书曰：惟精惟一。皆此谓也。
【如述】此章以德厚比赤子，可知赤子决非庶类之婴儿，乃仁者之大象也；又以其不会而朘怒，号而不嘎，喻仁者诚行不违、自强不息、生生不已之仁道精神，造化之喻也。前文老子说知其雄而守其雌，即也此喻也。仁者无外，含蕴生成一切，一体同仁，故雌雄同体，犹关雎之喻，窈窕淑女，君子好逑，乃天作之合，心心相印，唯可且已然实现于仁我此心，而不能在人间复制。君子，淑女之道也；淑女，君子之成也。君子－淑女，道－德，乾－坤，一也，己也，仁也。是知牝牡之分，分而不割，别无支离，不会而恒怒，无终食之间违仁也。
２０２６／５／１２－－４